妃子年过50之后为什么就不能侍寝了原因是什么

妃子年过五十不再侍寝，表面是因年老色衰、生育力竭，实则关乎礼制约束与帝王心术。

红颜易老，恩宠难长

昔日帝王后宫，佳丽何止三千。许多人以为皇帝坐拥群芳、尽享艳福，却不知宫闱之中，自有其法度规矩，如同天地运行，阴阳有序。

据五代学者崔灵恩所撰《三礼义宗》所述，天子立后、设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，合计一百二十一人。这还不包括无职无名的宫女。如此庞大的后宫体系，如何安排侍寝次序，实非易事。

崔氏提出“十五日一轮，以爵位为序”之法，并明确划定：妃嫔年过五十，不再侍寝。此规看似严苛，实则暗合天道。女子五十，天癸竭、地道不通，生育之能已尽。而皇帝纳妃，首要在于皇嗣延绵，既无繁衍之实，侍寝之仪自然可免。

然规矩是死，人却是活的。历代帝王未必皆循此制。如唐玄宗时，后宫佳丽竟达四万，皇帝宠幸何人，往往全凭一念之间。所谓“翻牌择寝”，与其说是礼法，不如说是帝王心绪的映照。

德妃之宠，情之所至

然历史总有例外。康熙帝之德妃，年过五十仍得宠幸，成为清宫少有之特例。其中缘由，颇堪玩味。

德妃乌雅氏，原为包衣宫女出身，地位卑微，却为康熙育有三子三女，其中皇四子即后来的雍正帝。她既无显赫家世可倚，便以子为贵，以情动人。康熙与她相伴数十载，早已超越色相皮囊之慕，更添一份相知相惜之情。

这倒令人想起道家吕洞宾点化女子的故事。女子年老色衰，问道何以侍仙真。吕祖笑曰：“子不见明月古今同，何曾因圆缺减其辉？”真心所在，不在皮相，而在气韵精神。

德妃之所以特立于礼法之外，正因为她与康熙之间已非单纯的君妃关系，而是多年相伴、儿女成行的一种人间夫妻之情。皇家虽重嗣续，却也不乏人情。康熙能容德妃老而仍宠，未必不是一种超越制度的通达。

纵观历史，宫闱制度虽似铁板一块，实则仍有裂隙可通人情。妃子年过五十不侍寝，是礼法，是规矩，却未必是情的终点。真正深厚的情谊，原可跨越年纪、超越色相，直指人心。如《史记》所说：“色衰爱弛，固其所也；然情之所钟，正在我辈。”德妃之幸，不在例外，而在情真。

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