唐初名将杜伏威，在战场上无人敢用箭射他

箭雨中的阎罗

沙场之上，箭矢如雨，却有一人纵横驰骋，敌弓不敢张，矢不敢发——此人便是唐初枭雄杜伏威。

古时征战，弓弩为百兵之远首。三国庞统中乱矢而亡，元末陈友谅亦毙于流箭，可知其威。然杜伏威横戈跃马时，敌军竟避其锋芒，弓手皆垂手不射。何也？盖因一段“额中箭而不退，反斩射者”的悍勇传奇。

时值隋末乱世，群雄并起。杜伏威自草莽中聚众十万，割据江淮，声势浩大。隋将陈陵率军征讨，阵中有一副将善射，暗发一箭，正中杜伏威前额。顿时血流披面，然杜伏威神色不变，怒喝道：“不杀汝，矢不拔！”

言毕竟策马突阵，如入无人之境，直取射者。敌军骇然，纷纷退避。顷刻之间，杜伏威已擒获该将，令其亲手拔箭，继而斩之。自此，“不杀汝，矢不拔”六字传遍天下，杜伏威遂得“活阎罗”之称，敌莫敢以箭相向。

从人间军神到天庭元帅

唐初另有一将，名李靖，字药师。其人出身关中世族，舅为隋之名将韩擒虎。幼通兵法，韩擒虎尝叹：“可与论孙吴之术者，惟斯人矣！”后果然与孙武、吴起同列武庙十哲，官至兵部尚书、右仆射，封卫国公，图形凌烟阁。

然民间传说之中，李靖之形象渐与神话相糅。或言其乃商周时人，有三子：金吒、木吒、哪吒；又传其曾率天兵征花果山而败于猴王——此皆小说家附会之言。实则托塔天王之原型，乃佛教毗沙门天王，唐时因战神的象征意义与李靖相合，遂渐演化成道教中之“李天王”。

史书中的李靖，善战而知机。早年曾任隋官，察觉李渊有异志，欲赴江都告变，却困于长安。后李渊破城，欲斩之，幸得李世民力救乃免。自此追随秦王，平王世充、破突厥、定吐谷浑，“临机果，料敌明”，诚为一代军神。

观杜伏威之悍勇，李靖之谋略，皆乱世英杰也。然杜伏威暴烈如火，李靖沉静如水，恰似道家刚柔之象。昔吕洞宾有诗云：“三千功满归天界，凛然英雄化鹤来。”人世功名，终究付与后世传说；而沙场胆魄、庙堂机锋，则长留青史笔墨之间。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州？然杜伏威敢以血肉之躯迎箭雨，李靖能运帷幄之智定乾坤，其勇其谋，皆非常人可及。读史至此，不由慨然——非惟天命，亦在人为！

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