揭秘,仁义之君窦建德到底是怎么输给李渊父子的

窦建德之败，非败于仁义，而败于仁义之用而不当，用而不能持也。

一、布衣起兵，仁义为旗

隋末天下大乱，群雄并起，窦建德乃贝州漳南一农夫子，年少时便以侠义闻于乡里。有同乡家贫无以葬亲，他竟辍耕助之，乡人皆称其德。及隋炀帝征辽东，建德见朝纲崩坏，遂聚众起义。

《旧唐书》载其“与士卒均执勤苦”，士卒皆愿效死力。他从不妄杀降官，厚待士人，郡县多望风归附。后宇文化及弑炀帝于江都，建德以“为隋帝报仇”之名讨之，破其军后，将所获宫女尽数放归，文武百官任去留，去者赠衣粮，留者授官职——如此气度，确非常人所能及。

二、仁而失察，自毁长城

然建德之仁，渐成双刃之剑。大将王伏宝勇略冠三军，却遭群将诬其谋反。伏宝临刑疾呼：“我无罪，大王何听谗言，自斩左右手乎？”建德竟斩之，此后“用兵多不利”。谋士宋正本直言敢谏，亦因谗言被杀，从此“无复进言者，政教益衰”。

昔吕洞宾云：“执中无权，犹执一也。”建德徒知仁而不知权变，如持利刃而不知锋向，终伤己手。杀忠良而留谗佞，恰似自断股肱，空怀仁名而失其实。

《道德经》有言：“夫慈以战则胜，以守则固。”然慈而无智，反成祸端。建德待唐将李勣、李神通等极尽宽厚，却未能识其心向长安，纵虎归山而不觉。

三：虎牢关前，仁心误机

武牢关之战实为定鼎关键。时李世民围王世充于洛阳，建德率十余万众来援。谋士凌敬献“围魏救赵”之策：北渡黄河、略地汾晋、胁其腹心，则洛阳之围自解。此计若行，天下未必归唐。

然建德竟听信诸将谗言，斥书生“不谙军事”。其妻曹氏苦劝：“凌敬之言岂可不察？”建德却以“此非女子所知”拒之，终致全军覆没于虎牢，身擒国灭。

司马光在《资治通鉴》中叹道：“世充困蹙，垂将覆亡，建德远来助之，此天意欲两亡之也。”然更深处，实是仁而失断、宽而少决，徒有济世之心，却无驭世之能。

观窦建德一生，如镜映人：仁德可聚民心，然无明辨之智、决断之勇，终难成大事。李渊父子虽少谈仁义，却知人善任、谋定后动，遂得天下。恰似张三丰所言：“柔能克刚，然柔而无骨，亦为水沫耳。”千古兴亡，岂独天命哉？

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