元末大宋红巾军领袖，韩林儿到底怎么死的

元末大宋红巾军领袖，韩林儿到底怎么死的

韩林儿之死，实为朱元璋部将廖永忠于接应途中凿舟溺杀，虽无明证指向朱元璋直接指使，然权谋暗涌、利尽而亡，实乃时势逼人耳。

昔日红巾军举事，韩山童倡言“明王出世”，自诩宋徽宗八世孙，其子韩林儿遂被奉为“小明王”，承大宋正统。然天下纷争，义军四起，所谓“共主”，不过虚位一枚。刘福通挟之号令北方，而江南豪强，未有真心归附者。

至正十七年，刘福通挥师北伐，三路大军直指元大都，其势如燎原之火，然终因各自为战、粮草不继而败。刘福通退守安丰，韩林儿亦随其困守孤城。至1363年，张士诚突围安丰，刘福通战死，韩林儿遂成孤雏。

当是时也，朱元璋正与陈友谅决战鄱阳，烽火连天、生死一线。然竟分兵救韩林儿于安丰之围，人皆谓其忠义，实则暗藏机心。救韩林儿，非为道义，实防张士诚坐大，兼收“护主”之名以揽人心。

权谋中的棋子：韩林儿的末路

韩林儿既脱险，朱元璋亦灭陈友谅，势倾东南。韩林儿遂封朱元璋为“吴王”，欲以虚名换安身。然其时张士诚早已自号“吴王”，陈友谅亦早建汉称帝，一纸空诏，何足道哉？

朱元璋迎韩林儿赴应天，舟行至瓜步，忽覆而沉，韩林儿溺亡。史载“帝以咎永忠”，而廖永忠后因“僭用龙凤”被诛。或曰：永忠揣度上意，自作主张；或曰：朱元璋默许除患，假手于人。千古疑案，虽无实据，然利高者疑最深。

昔吕洞宾有诗云：“茫茫世事浩无涯，几度浮沉几度沙。”帝王之业，常伴血雨腥风。韩林儿一如道家所言“刍狗”，祭于乱世之坛——用则奉之，不用则弃之，岂有他哉？

道义与现实的矛盾：朱元璋为何不杀？

或问：朱元璋若欲除韩林儿，何不早于安丰见死不救？盖因时势未至耳。当日陈友谅虎视江东，若张士诚乘虚而入，朱氏基业危如累卵。救韩林儿，实为稳局势、收人心之策。

及至天下略定，韩林儿已无可用之处，反成僭越之碍。然朱元璋素重声名，未必愿负“弑主”之恶。故廖永忠或窥其隐意，毅然动手，而朱元璋佯怒斥之，实则以侯爵贬抑，暗藏杀心。

司马迁曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”韩林儿之死，非一人之谋，乃时势之必然。权术之中，从无天真存身之地。

后世读史者当知：乱世枭雄，岂有纯白之人？若张三丰见之，或亦叹一句：“红尘浪里，尽是争名夺利之客；白云深处，方见清明自在之心。”惜乎韩林儿，生于乱世，死于谋局，虽称“明王”，终未明也。

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