诸葛亮死后刘禅为何没有同意立庙 刘禅这是对诸葛亮不满吗

诸葛亮身后庙制之争：礼法与权谋的微妙平衡

刘禅未为诸葛亮立庙，并非出于私怨或不满，实为维护皇权与礼制的深谋远虑。此事看似君臣相悖，实则暗合《易经》"君不密则失臣，臣不密则失身"的玄机。三国鼎立之际，蜀汉政权既需延续诸葛武侯的治国余绪，又须防范权臣专政的历史重演，庙制之争恰似天平两端，承载着微妙的政治平衡。

《三国志》载："亮遗言葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺。"此等薄葬之志，恰似道家祖师张三丰"不恋富贵如浮云"的修行境界。刘禅恪守遗命，非但未兴土木建庙，反将武侯遗泽化作朝堂新制——蒋琬、费祎相继秉政，皆依《诸葛武侯集》中的治蜀方略。这般"无庙而有制"的安排，倒暗合《道德经》所言"太上，不知有之"的至高境界。

君臣相得的另一种注脚：观诸史册，诸葛亮长子诸葛瞻尚公主时年仅十七，这般"近在咫尺"的联姻，实为高明的政治布局。正如吕洞宾点石成金的传说，刘禅看似"化金为石"，实则将权臣之后化作皇室骨肉。史料载景耀六年追谥诸葛武侯时，刘禅特诏"依周公故事"，这种超越常制的尊崇，恰似给青铜鼎铭刻金字，既彰显恩荣，又暗设边界。

道家智慧映照下的君臣博弈

《易·系辞》有言："变则通，通则久。"刘禅的庙制抉择，恰是深谙此道。当年赤壁之战，诸葛亮借东风时曾言"亮虽不才，然天道在汉"，而今刘禅守着定军山那方"因山为坟"的简墓，何尝不是另一种"借天道以正人道"？

观诸八仙传说，铁拐李曾化身乞丐试探弟子心性。刘禅对武侯后人的任用之道，恰似这般"以非常道守正道"。诸葛瞻官至卫将军时，实权不过统领禁军三千，这种"尊而不宠，宠而不用"的安排，与张三丰教导张无忌"武功愈高，责任愈重"的要诀异曲同工。及至邓艾夜渡阴平，诸葛瞻率禁军殉国，反证刘禅四十年间"藏器于身"的隐忍，何尝不是另一种君王心法？

后主朝堂，常现《庄子》"庖丁解牛"般的政治智慧。咸熙元年，晋王司马昭问蜀汉旧臣："颇思蜀否？"郤正答："人喜其乐，忘其忧。"这番对答，恰似诸葛亮《出师表》中"此臣所以报先帝而忠陛下之职分也"的隔世回响。庙制之争，终在历史长河中化作一叶扁舟，载着君臣相知的密码，驶向"大隐隐于市"的道家真境。

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