古代尚方宝剑遇到免死金牌会怎么样,究竟谁会最终胜出

皇权与特权：两件圣物的本质

尚方宝剑与免死金牌相遇，最终胜出者永远是皇权本身。

于尚方宝剑与免死金牌，世人多有好奇。尚方宝剑者，皇权之锋芒也。河南曾出土一剑，刻“救赐兵部尚书”“先斩后奏”八字，足证其非虚言。明代刘伯温诗云：“先封尚方剑，按法诛奸赃。”百姓口耳相传“上斩昏君，下斩佞臣”，实是对公平正义的精神寄托，然其本质，仍是天子手中之剑，代天行罚。

免死金牌，官方称“丹书铁券”，始于汉高祖刘邦。初时仅为褒奖，无免死之实；南北朝以降，方具免罪之意。传世铁券仅四例，稀若星凤。元关汉卿《窦娥冤》有言：“枉自有势剑金牌，把俺这屈死三年的腐骨骸，怎脱离无边苦海。”所谓“势剑金牌”，即尚方宝剑与免死金牌之别称，同出皇权，一为罚，一为赦。

历史尘埃中的答案：皇权独尊

若尚方宝剑遇免死金牌，当如何？《水浒传》第五十二回，小旋风柴进与殷天锡的对话，颇耐人味。柴进言：“我家也是龙子龙孙，放着先朝的丹书铁券，谁敢不敬？”殷天锡冷笑：“便有丹书铁券，我也不怕！左右，与我打这厮！”此刻，免死金牌形同废纸，盖因持牌者无恃，而执剑者有恃皇权之威。

明太祖朱元璋赐铁券于开国元勋，徐达、李善长等皆持之，然终不免“鸟尽弓藏”之命运。铁券非不能免死，乃皇权欲其死，则铁券无效。此中道理，道家亦有明示。张三丰于明初，朱元璋、朱棣皆征召之，三丰飘然远引，云游山水。尝言：“天地一逆旅，光阴一过客，皇权富贵，如露如电。”其超脱于皇权之外，然世间持剑持牌者，谁能如三丰之洒脱？

《赤壁赋》云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”尚方宝剑与免死金牌，皆皇权之蜉蝣，臣子之沧海。剑可斩人，牌可免死，然“君要臣死，臣不得不死”，

此乃皇权之铁律，非剑与牌所能左右。

尚方宝剑与免死金牌，皆是皇权手中的棋子，棋子相争，棋手定胜负。

所谓“最利的矛”遇“最硬的盾”，在皇权面前，皆为虚言。

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