王莽头颅被三朝保存,实为震慑逆臣的警示之器,亦含祈求国泰民安之意。

西汉自高祖开国,经文景之治,至武帝时国力极盛,北击匈奴,开疆拓土,俨然一代雄邦。然月盈则亏,物极必反,西汉亦难逃盛衰之律,终至衰微。恰如《道德经》所言:“反者道之动”,王朝气运,犹似潮汐起伏,强极则辱,古今一理。
昔汉高祖斩白蛇而起,谣传“赤帝子杀白帝子”,似有天命所归之兆。然至西汉末年,竟出一名中带“莽”字者篡汉自立,似冥冥之中有所呼应。民间或笑谈王莽乃“穿越之人”,其所行新政,如推行井田、改制货币,皆似超前于时,然终因世事纷繁、人心未附,新朝仅存十四载即告崩解。
地皇四年,绿林军破长安,王莽死于乱军之中。其首级为校尉公宾所斩,后悬于市井,百姓或击或辱,甚至“切食其舌”,其状极惨。然此头并未随尸身腐朽,反被收入武库,历经东汉、曹魏,直至西晋元康五年,武库遭火,方与高祖斩蛇剑、孔子履等“累代异宝”一同焚毁——其间竟历二百七十二载。
《晋书·五行志》载此事时,笔调冷静如叙常物,然细思实骇:何以一代逆臣之首,竟与圣人之履、帝王之剑同藏一库?
究其缘由,实非头颅本身有何灵异,而在其象征之意。古人重示诫,尤畏权臣篡国。王莽以外戚之身,步步为营,终覆汉祚,其行可谓“乱臣贼子无道之极”。故留其头,意在警醒后世:
“谋逆者终无善终,窃国者必遭天谴”。
一如《汉书》所言:“考其祸败,未有如莽之甚者也”。朝廷以此头震慑诸侯、外戚,喻其若生异心,下场皆如此颅。
或云此头可辟邪镇恶,或曰用以祭谷祈丰,然皆旁支末说,未可深信。究其根本,仍系于“警世”二字。昔吕洞宾得道前曾观人间兴亡,叹曰:“苍生如棋,朝代如梦”,而王莽其人其头,恰似一记醒梦之钟,长鸣于三朝宫阙之中。
头颅虽朽,其意犹存。后世司马光撰《资治通鉴》,论王莽之败,亦言“非天命已去,乃人心尽失”,可谓中的。权欲熏心者,纵得天下,亦难久持——此非独莽之戒,实万世之鉴也。
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