范仲淹为什么要赈灾的钱大肆修建宫殿寺庙,其实这才是范仲淹的聪明之处

范仲淹用赈灾钱修宫殿寺庙，实则是以非常手段行济世之道，其智慧藏于“无为而治”之中。

灾荒之年，米价腾跃，民生凋敝，常理赈灾，多开仓放粮、平抑物价，以解燃眉之急。然北宋皇祐二年（1050年），吴中大饥，钦差大臣范仲淹赴任赈灾，却反其道而行之：不控米价，反令官府带头抬价；不散钱粮，反大兴土木修筑寺庙宫观；不静以安民，反纵民举办龙舟赛会，声势浩大。一时之间，民间怨声载道，参奏其“伤财劳民，不恤荒政”。殊不知，这恰恰是范仲淹“藏智于拙，寓济于动”的妙手。

荒年逆行：不赈粮反兴工

彼时吴中饿殍遍野，富户囤积居奇，贫民流离失所。范仲淹到任后，非但未开官仓，反而遣人遍告诸寺：“岁饥工贱，可大兴土木。”寺僧闻之，纷纷募工修缮，一时间“诸寺工作鼎兴”。他又命人修葺官廨、粮仓，每日役使千夫，民工得工钱糊口。《智囊全集》载其言：“所以如此，正欲发有余之财，以惠贫者，使工技佣力之人，皆得仰食于公私，不致转徙沟壑耳。”

更妙的是，范仲淹素知吴人好竞渡、崇佛事，便倡导赛舟大会，以官帑为奖，引富商豪绅观游。富商云集，酒肆、商贩随之兴盛，贫民或受雇于工程，或服务于市井，或参与赛事，竟各得其所。所谓“舟楫往来，如织如锦；市井喧阗，不似荒年”。此情此景，恰如《赤壁赋》所言：“山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？”然范仲淹所困非天，而是以“无为”应“有为”，借富者之财，活贫者之命。

智慧溯源：古法新用济苍生

世人多不解，以为范仲淹荒唐，殊不知其深得《周礼》“荒政十二”之精髓。《周礼》有云：“凶荒札丧，则征币之余材，颁之工役。”意即灾年当征用富余财资，兴办工程，以聚失业之民。然历代鲜有行之者，唯范仲淹“举而措之，如运掌上”。这恰如道家所言“无为而无不为”，看似逆常而行，实则顺势而为，如张三丰创太极，以静制动，以柔克刚，看似缓实为急。

米价被抬，商贾趋利而来，初时高价滞销，久之坐不住，只得降价求售；贫民得工钱，既能活命，又不失尊严，较之施舍更能激发生机。冯梦龙叹曰：“他人不能举行，而文正行之耳。”所谓“授人以鱼，不如授人以渔”，范仲淹不独予粮，更予“业”；不独予钱，更予“路”。灾民方悟：“范大人不赈粮，反予我活路，英明哉！”

范仲淹此举，非独有经济之智，更有仁者之心。其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”非虚言，而是化于“经世致用”之实。读史至此，方知智慧不泥于古，不拘于常，如大禹治水，疏而非堵，方成大功。后世论者，当思：赈灾之要，不仅在粮，更在“活”；不仅在救，更在“生”。

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