孔融死前求曹操放过他儿子，曹操放过他了吗

未也，操之性情，岂容覆巢之卵。

权臣与名士的宿命对决

建安年间，天下板荡之际，北海太守孔文举与兖州牧曹操的恩怨，恰似道德经所言"大道废有仁义"。当道统与权谋相撞，终成血色残阳。

孔融，孔子二十世孙，少有异才，任北海相时"立学校，表儒术"，然其性刚烈，常以《诗经》"王于兴师，修我戈矛"之气节讽议时政。建安元年，曹操欲受封九锡，孔融上书汉献帝曰："今者封土，当循周制，不可使颍川、南阳等郡尽归私门。"此语直刺曹操要害，犹如吕洞宾剑指红尘，令权臣夜不能寐。

《难曹公表制禁酒书》中有言："昔者唐尧饮千钟而天下治，仲尼啜百觚而成圣道。"孔融以醇酒喻正道，却不知曹操已布下《观沧海》中"东临碣石，以观沧海"的权谋大棋。

九岁稚子的惊世之言

建安十三年冬，曹操以"招合徒众""谤讪朝廷"等罪名诛孔融九族。临刑时，七岁女、九岁子弈棋如常。稚子忽叹："覆巢之下，安有完卵？"此语如寒潭惊鸿，令在场诸人凛然。

《后汉书》载："及收至，曰：'若死者有知，得见父母，岂非至愿！'乃延颈就刑，颜色不变。"九岁童子临刑之态，竟胜其父。恰似张三丰观蛇鹤相斗悟道，稚子在绝境中窥见天机。

此际曹操正北征乌桓，闻孔氏子此言，更觉"萧条海外"实乃"覆巢之祸"。昔日郗虑奏免孔融时，曹操曾犹豫再三，终因"不遵超仪"之罪痛下杀手。恰如《史记》所载："操虽挟天子以令诸侯，然忌惮名士如芒在背。"

孔融之死，非独为九族之劫。其子临刑不惧，恰似吕洞宾所谓"识破本来面目，方是真修行"。千年之后，苏轼泛舟赤壁，亦叹"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，可见天道轮回，因果相生。

后人常评此案："文举之死，非死于刑，而死于势。"曹操以铁腕平定河北时，早已在《短歌行》中埋下"山不厌高，海不厌深"的野心。孔氏一门之殉道，恰成魏晋风骨的先声。

史家评曰："文举之智，能辩北海；操之权，可定中原。然智者不敌势者，恰如庄子所言'巧者劳而智者忧'。"九岁稚子的惊世之言，终成中华文化中"宁为玉碎"的精神图腾。

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