“苏武牧羊”为何能千古流传苏武为何坚决不吃羊

“苏武牧羊”为何能千古流传苏武为何坚决不吃羊

苏武不吃羊，是因气节所系，非为活命而失节。

北海十九年

汉武帝天汉元年，匈奴单于遣使求和，苏武奉命持节出使。不料副使张胜卷入匈奴内乱，牵连使团。单于怒而囚苏武，威逼利诱，皆不为所动。单于遂将其流放北海，命牧羝羊——公羊不产乳，实为绝境之计。北海苦寒，冰封千里，苏武掘野鼠、采草实以充饥，持汉节卧起，节旄尽落而不改其志。十九载风霜，羝羊未损一毫。

羝羊乃匈奴所赐，食之即示屈服。单于暗布机彀：羊数若减，便是心志溃散之兆。苏武深知，一羊之失，万钧气节倾颓。

气节重于泰山

苏武非独为己身，实为汉使。节旄所指，即大汉威仪。昔张骞凿空西域，班超投笔定远，使臣之重，系于国体。苏武牧羊北海，羝羊虽近在咫尺，然食之则辱没君命，玷污社稷。故宁啮雪吞毡，不损羝羊分毫。此非愚顽，乃士不可不弘毅之真义。

气节二字，非虚名可饰。道家修行，重在守心。吕洞宾初学道时，仙人化乞丐试之，洞宾倾尽囊中粟米相济，己身忍饥三日。人问其故，答曰：“心若失守，道基自崩。”苏武北海孤影，正类此境——羝羊如试炼，守之则道存，失之则神亡。

文天祥《正气歌》有云：“在秦张良椎，在汉苏武节。”十九年冰霜磨砺，羝羊未食，汉节未坠。待归长安，须发尽白，持节拜谒武帝陵阙，天地为之动容。司马光《资治通鉴》载此事，叹曰：“使于四方，不辱君命，苏武有焉。”

羝羊公畜，本无乳可产；气节所系，岂因饥寒而移？苏武之志，非独忠汉室，实为万世立人极。北海雪深，羝羊静立，照见千古丈夫心。

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