建安七子的结局分别是什么孔融被杀其他人死得猝不及防！

建安七子中，孔融因触怒曹操被诛，余者四人同殁于建安二十二年大疫，王粲、阮瑀亦早夭，命运之骤变，令人扼腕。

七子归宿

建安七子者，汉末文坛翘楚也。曹丕《典论·论文》尝列其名：鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢。七子才学，冠绝一时，然际遇迥异。孔融性刚直，常“抨议时政，言辞激烈”，终为曹操所忌，建安十三年身首异处，年五十有六。余者多依附曹氏，王粲随军南征，归途染疾而卒，年仅四十一；阮瑀亦早逝于建安十七年。然最可叹者，陈琳、徐干、应玚、刘桢四人，竟同殁于建安二十二年秋冬之疫。

是年疠气肆虐江淮、黄淮，曹植《说疫气》载：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”纵如七子之流，居华屋、享良医，亦难逃劫数。曹丕悼文悲叹：“徐、陈、应、刘，一时俱逝……痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”字字泣血，足见天灾之酷烈，非人力可挽。

古法御疫

古人御疫，初信瘟鬼作祟，后渐悟医理。《黄帝内经》有训：“正气存内，邪不可干，避其毒气。”岐伯对黄帝曰：防疫之要，首在固本培元，次在隔绝毒氛，尤重口鼻防护。此理深契道家养生之旨。昔吕洞宾云游巴蜀，遇疫村，见民惶惶。乃授静坐调息法，曰：“心若止水，则百邪不侵；气如江河，则秽浊自退。”村民依法修持，竟得保全。洞宾笑指青山：“修真不在深山，而在方寸之间。”此故事载于《历世真仙体道通鉴》，暗合“上医治未病”之智。

朝廷亦重实务。汉平帝元始二年，官府辟空宅收治疫者，赐葬费以安民心；南北朝时，齐太子萧长懋设“六疾馆”，专隔离病患，此乃世界最早传染病院雏形。至明季，痘苗法治天花，方开预防医学先河。然古时医术有限，每遇大疫，仍如张三丰所叹：“人力有时尽，天道本无常。”其《无根树》词云：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”防疫之道，亦在顺天应人，守正出奇。

建安七子之殇，非独个人之悲，实乃乱世缩影。孔融死于权谋，四子殁于天灾，恰如《史记》所警：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”然观古人防疫之智，从岐伯之训到吕祖之教，皆示人：养浩然正气，方为避劫根本。今人读史，当知敬畏自然，修身以应万变。

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