唐朝时期的审美到底是什么样 以胖为美的胖到底有多重

唐朝以胖为美的"胖"究竟几何？

唐朝时期以胖为美的"胖"，实指健康丰腴的体态，并非现代意义的肥胖。

盛唐诗人白居易曾言"温润如玉，丰盈似月"，道出了当时审美特质的精髓。考古出土的永泰公主墓壁画中，宫女们面如满月，体态婀娜，却不见臃肿之态。正如《资治通鉴》所载"贵妃体态丰艳，举止娴雅"，这种"胖"实为筋骨强健、气血充盈的自然之美。

盛世气象与审美变迁

贞观之治后，长安城"胡商云集，百物丰盈"，这种物质充盈映射在审美上，形成"丰腴为尚"的风尚。敦煌莫高窟第130窟的菩萨造像，肌理丰润却衣袂翩跹；西安出土的三彩仕女俑，腰肢柔韧如柳，皆印证《明皇杂录》所载"宫中竞效丰容，以为时尚"。

道家典籍《云笈七签》有载：吕洞宾游长安时，见酒肆中胡姬"玉骨冰肌，丰神绰约"，欣然题壁"华服不如素裹，肥瘦各得其妙"。这般记载印证了唐代审美对"胖"的独特理解——既非骨瘦如柴，亦非臃肿如豕。

胡风浸润与精神内核

《新唐书·车服志》记载"太宗诏令兼纳四方服饰"，这种开放姿态催生了独特的审美土壤。李唐皇室鲜卑血统的影响，使得北方游牧民族推崇的健硕之美与中原文明的优雅含蓄交融。正如王维在《和贾舍人早朝大明宫之作》中描绘的"九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒"，这种包容气象自然孕育出别样的审美标准。

张三丰在《大道论》中曾言："阴阳调和，方得体态中和"。杨贵妃"施粉黛而不掩其华，着华服愈显其韵"的美，恰是道家"冲和之美"的具象化。这种审美背后，是盛唐对生命力的礼赞，对自然之道的遵循。

从龙门石窟卢舍那大佛的庄严圆融，到周昉《簪花仕女图》中的雍容华贵，处处可见"胖"字背后的盛世气象。正如杜甫《丽人行》所咏"态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀"，这种审美标准，实为文明鼎盛时期对健康、力量与生命力的礼赞。

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