松赞干布到底活了几岁吐蕃王朝的纪年是怎么算的

松赞干布到底活了几岁？吐蕃王朝的纪年是怎么算的？

据史料记载，松赞干布的生卒年代存在两种说法：一种认为他寿享82岁，另一种则认为他在34岁时英年早逝。

正是因其无与伦比的影响力，松赞干布究竟寿禄几何，生于几时，卒于何年，成了长期争论不休的议题。众多西藏史料坚称其寿享82岁，而近代的藏史学者，则通过种种推算，认定其34岁英年早逝。

那么，松赞干布究竟是耄耋之年，还是早逝呢？又为何会有如此之大的差距？今天，我们先简单叙述吐蕃的纪年方式，并以藏史的纪年方式为基础，推算松赞干布的生卒年代！

一、吐蕃王朝的纪年方式

西藏纪年方式有一个漫长的，由简入繁，逐渐准确的发展过程。在松赞干布之前，由于藏文尚未产生，以何种方式标定年代（纪年）无证可考。

松赞干布继位后，吐蕃进入了信史时代。此时，藏地采用的纪年方式为地支法（十二生肖）。目前根据藏史记载，已可确知641年（贞观十五年），文成公主入藏时，带来了《博唐八十数理》等多部历算书籍。这些汉文书籍的藏译，对整个西藏的天文历算和纪年，有着决定性的推动作用。

《西藏王统记》在述及此事时写道：“(松赞干布)将四名聪明吐蕃青年派往汉地求学，向汉地老师学译《九部续》、《密图十五卷》。此后有‘以五行计算的算学’、‘十二个生肖纪年法’、‘人寿六十花甲’、‘八卦、九官黄历推算’、‘二十四个节气’、‘牛算’等法。”

但即便如此，在此后一百余年里，吐蕃史料依旧在使用最粗陋的十二生肖法纪年。这种十二年便循环一次的纪年方式，由于循环周期太短，极易在不同周期中产生年代混淆。

因此，吐蕃王朝在不断吸取中原文化之余，以中原天干地支纪年方式为蓝本，发展出了自己独有的“阴阳五行生肖纪年法”。即以“金木水火土”加上“阴阳”，代替十天干（甲、乙、丙、丁），以十二生肖代替地支（子、丑、寅、卯），完成了六十年为周期的纪年循环。

但这种方式依旧存在年代混淆的可能性，因此中原王朝在天干地支纪年之余，还有年号作为另一个坐标系统。两种方式的配合，可以准确地将事件发生年代，标定在时间坐标系上。这也是为何整个东亚古代史，均参照中国历史记载的原因之一。

作为与中原长期接触的吐蕃王朝，也产生过一个唯一的年号，即赤祖德赞时期的“彝泰”年号。目前，立于大昭寺门前的唐蕃会盟碑上，有“其立石于此，为大蕃彝泰九年，大唐长庆三年（823年），即阴水兔年二月十四日事也”的纪年方式。

但可惜，这种比较准确的纪年方式，不知为何长期未能在历史记载中推广。唐蕃会盟碑是当前所见最早的“阴阳五行生肖纪年”案例，也几乎是个孤例。而此时，距松赞干布时期，已过了近两百年。

采用十二生肖纪年法的弊端是显而易见的，它造成了大量历史事件的年代混淆。加之，创作于十四世纪后的教法史料作者多为高僧，缺乏专业史官的考据能力，导致同一个历史人物或事件，年代标定相差悬殊。

其实，在教法史料上，除了生肖纪年方式外，还有一个佛历。佛历是以释迦牟尼圆寂为时间节点，向后推定的纪年方式。但关于释迦牟尼圆寂的时间，说法多达数十种，前后相差一千五百多年，实在无法作为准确的时间标定。

二、松赞干布卒于何年

上表是我对有关松赞干布各种生卒年代的整理，可以看出基本就是82岁和34岁两派。但两派虽算法各不相同，但有一点惊人的一致，即都认为松赞干布生于牛年（丑），死于狗年（戌）。但究竟是哪个牛，哪个狗，就大相径庭了。

这就是我们前文所述，十二生肖纪年方式带来的问题了。为什么先讨论松赞干布的卒年呢？原因无比简单——有唐史可参照了！

《旧唐书·吐蕃传》：“永徽元年（650年），弄赞（松赞干布）卒。高宗为之举哀，遣右武候将军鲜于臣济持节赍玺书吊祭。弄赞子早死，其孙继立，复号赞普，时年幼，国事皆委禄东赞。”

与此相对，保存于敦煌藏经洞内的藏文史料《大事记年》，...

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