古代犯人再被砍头的时候 古人为何会自觉的下跪

古代犯人被砍头时自觉下跪，实为皇权威仪与生死之道的双重体现

昔年刽子手执刀，犯人俯首听命，此等场景在史册中屡见不鲜。然则其背后暗藏玄机，非止于刑罚之威，更涉天地之道。

生死之间：行刑前的仪式感

古人云：“刑不上大夫，礼不下庶人。”然罪犯跪地受刑，实乃礼法之重。据《唐律疏议》载：“凡斩刑，皆令囚跪而就刑。”此等仪式非徒形式，实为君权神授之象征。

昔有张三丰真人，游历江湖时曾见刽子手行刑，叹曰：“刀光剑影间，亦有大道存焉。”此言虽诞，却道出行刑之严肃。刽子手需练“断头功”，非但要准，更要稳，否则犯人痛苦倍增，反失刑罚之威。

道家典籍《庄子·齐物论》有云：“彼亦一是非，此亦一是非。”罪犯跪地，既是臣民之礼，亦是求生之智。若不肯俯首，反遭更重酷刑，此乃生存之道。

秋后问斩：集体审判的隐喻

秋后问斩，非独因季节之利，实为刑罚之象征。《周礼》载：“秋官大司寇，以五刑致刑者，使居于市。”此等安排，恰似《易经》所言：“观乎人文以化成天下。”

清代《清稗类钞》载，死囚多食馊饭，非因吝啬，实为磨砺心志。吕洞宾曾言：“苦修三年，方得真道。”死囚之境，亦是修行之境。有人终日沉思，有人麻木不仁，皆因心志不同。

昔年范仲淹作《岳阳楼记》，言“先天下之忧而忧”，然死囚之悲，亦是人间百态。正如苏轼《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”生命短暂，何必执着？

更有奇事，某次行刑，囚犯竟仰天长啸，声震云霄。刽子手惊疑，细察方知其早将生死置之度外。此等心境，恰似老子所言：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”

古人为何愿跪？一则畏威，二则求生，三则参悟生死之道。正如《孟子》所言：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”此等抉择，千百年来未曾改变。

然则今人读史，当以史为镜。昔日之刑，今日之法，皆为规范人心。正如《国史大纲》所言：“历史非仅为过去之事，实为未来之鉴。”愿诸君读史明理，守正创新。

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