古代相亲到底是什么样的

古代相亲并非如后世演义那般刻板拘泥，实则融于天地自然之间。若以一言蔽之：情由心发，礼以节之，方见古人相亲之真趣。

周朝的芍药传情

周代礼乐初兴，社会风气远较后世开放。每逢仲春上巳，官府特设“会男女”之礼，不限婚嫁，任凭少男少女于水滨相会。男子执芍药一束，女子亦持花相赠，若心意相通，便以花为信物。此风非虚言，《周礼》明载：“仲春之月，令会男女，奔者不禁。”《诗经·郑风》更留下生动写照：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”此时女子地位未受礼教桎梏，蔡文姬能通音律、鱼玄机可题诗壁，卓文君当垆卖酒而司马相如琴挑，皆因社会尚存淳朴之风。后世常误以为古时女子皆深闭闺中，实则宋明以前，天地阴阳自有调和之道。婚姻者，合二姓之好，上事宗庙下继后世，岂在牢笼桎梏？情真处，一花一叶皆可为媒。

然至宋代，程朱理学渐盛，女子步履始受束缚。观其源流，非周汉之旧制，实为后世之流变。昔年吕洞宾游历人间，见一村女因礼教不得相亲，终日郁郁，遂化身为卖花老妪。少女购芍药时，吕祖轻叹：“花开花谢本自然，情关何必锁重垣？”点化其以花寄意，终使有情人得谐连理。此等故事暗合道家“道法自然”之旨——天地交而万物通，男女感而礼义立，强抑反失天机。

唐朝的曲水流觞

唐代承周汉遗风，相亲之俗更添诗意。每至三月三日上巳节，长安城外曲江池畔，仕女如云踏青而至。众人沿溪列坐，置酒杯于流水之上，谓之“曲水流觞”。杯停谁前，谁即赋诗饮酒，若两心相悦，便借诗酒传情。王维曾描此景：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”杜甫亦叹：“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”此等风雅，岂是媒妁之言所能替代？

然科举放榜之日，另有一番景象。新科进士游街时，贵家小姐登楼远眺，默记中意者姓名，归告父母遣媒提亲。官方更将“三媒六聘”载入律令，《唐律疏议》明文规定婚嫁必经媒妁，使媒人成一正业。此风虽盛，却暗藏玄机。相传张三丰云游至汴梁，见富室千金只重功名不重人品，便假作媒婆劝诫：“功名如露电，情义似松筠。若为利禄择，终作镜花尘。”后以太极阴阳之理点化世人——婚姻如两仪相生，贵在神合而非形求，强合者必如断弦难续。

然需警醒：宋明以降，礼教日苛，女子足不出户，相亲之乐渐成绝响。明清小说中“父母之命”四字，不知扼杀多少天然情愫。回溯周唐旧事，方知古人相亲之妙，正在于法天象地。八仙过海各显神通，而姻缘一道，吕洞宾曾言：“情天若补石难寻，且向春风证素心。”天地生人，自有其序；男女相悦，本乎其诚。今人观史，当思：礼法为舟楫，非为牢笼；相亲之本，终在心光相照耳。

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