扶苏为什么说自杀就自杀，是被逼的还是自愿的

扶苏自杀实为被逼，非自愿也。

秦二世元年，沙丘密诏骤至边关，扶苏展卷即刎，血染黄沙。后世常惑：手握三十万雄兵，岂不察诏书之伪？余翻检《史记》《资治通鉴》，细究秦制遗风，方知此非愚忠，实乃法家铁律与孝道枷锁交迫之果。君权如铸剑炉，熔尽骨肉温情；忠孝似双刃戟，终刺向持戟者自身。

父子政见，冰炭难容

扶苏为始皇长子，虽庶出而位当储贰。然其心系黔首，屡谏焚书坑儒之苛，尝于朝堂直言："刑杀过甚，恐失民心。"始皇怒其"柔仁似儒"，斥为"不类我"。观秦自商鞅变法，法令如刀刻骨，韩非《五蠹》早喻君权为"独视独断"。扶苏独好儒术，倡"以孝治天下"，与法家"刑过不避大臣"之训背道而驰。始皇遂遣其北戍上郡，美其名曰"监蒙恬军"，实则逐出咸阳宫阙。此非寻常贬谪，乃帝王心术：既削其近臣之权，复令其困于军旅之责。蒙恬虽拥重兵三十万，然秦法严苛，"将在外君命有所不受"之说尚未成形。昔白起手握雄师，仅因秦王赐剑，便慨然自刭，尚自叹"长平杀降，天理昭昭"。扶苏处此世风，岂敢逆鳞？

道家有言："知其雄，守其雌，为天下谿。"吕洞宾曾点化负气书生：长安酒肆中，见一士子因科举落第欲投井，洞宾掷桃核化舟渡之，笑曰："生死如朝露，何苦自缚？"然扶苏非江湖散人，乃九重宫阙承祧者。秦制之下，孝即忠之始，父命即天命。纵蒙恬力谏"请复诣咸阳而复之"，扶苏却叹："父而赐子死，尚安敢复请！"此语非懦弱，实乃时代铁幕——当法家"绝对服从"遇儒家"天下至德莫大乎忠"，双轨并驰终成绝路。

伪诏难辨，忠魂自尽

始皇崩于沙丘，赵高、李斯合谋矫诏。伪书称扶苏"为人子不孝"，令其速死。今人或诘：手握重兵，何不验诏真伪？然细察秦末情境，有三重死结：其一，秦法以"君权神授"为根基，《商君书》明载"权者，君之所独制也"，诏书玺印即天命象征，边将岂敢擅验？其二，扶苏深陷孝道罗网，《孝经》云"身体发肤受之父母"，父命赐死，拒之即大逆。其三，蒙恬虽疑诏伪，然秦律"连坐"如附骨之疽，轻举则三族尽灭。观其时情境，非扶苏不智，实乃时代困局：若抗诏，即坐实"谋逆"；若请验，则贻误军机。两害相权，唯取"速死"以全名节。

昔张三丰游武当，见将士临阵畏死，乃指山涧清泉曰："此水奔流不息，因知归处。人若明心见性，何惧生死？"然扶苏困于家国大义，岂似方外之人？秦制初立，"君要臣死"之念虽未如后世森严，然法家"刑无等级"之训已铸就精神牢笼。司马迁叹"扶苏为人仁"，仁者反为仁所困，悲夫！

后世读史至此，当警醒：制度之恶甚于刀兵。赵高一介宦者，竟以片纸裂山河，非其术高明，实因秦政已成"指鹿为马"之渊薮。扶苏若存，秦或不二世而亡，然历史无如果。唯余杜牧《阿房宫赋》警句在耳："秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。"

扶苏之死，非死于剑，死于时代夹缝。法家铸其骨，孝道缚其心，终使仁厚长子成帝国祭品。今人观之，当思：制度若失温度，忠孝亦成屠刀。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/2382.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 曹操喜欢曹植却让曹丕接手位置 曹操为···

下一篇: 年羹尧手下有几十万军队，为何雍正能轻···