揭秘,古代处决犯人为什么要选在午时三刻

揭秘，古代处决犯人为什么要选在午时三刻

古人行刑择时，非为迷信，实为阴阳之道与社会秩序之权衡。

阴阳交汇处，生死一线间

《周礼》有载："日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。"古人观天象而定人事，将一日分为十二时辰，每时辰又分八刻，午时三刻恰是阳气最盛之时。此时太阳直射，白昼最长，天地间阳气如江河奔涌，足以压制阴气。

此理与道家修行亦有相通之处。吕洞宾曾在终南山悟道时，见日中正午时，山间雾气消散，方知阳气可破阴霾。后世刑部官员效仿此理，将行刑时辰定于午时三刻，既为震慑宵小，亦为护佑行刑之人。

《淮南子》云："阳气盛则万物生，阴气盛则万物死。"古人深谙此道，故春生夏长之季，断不敢行刑；待至秋收冬藏，万物肃杀之时，方许动刀。这般安排，既合天时，亦顺民心。

张三丰曾言："人法地，地法天，天法道，道法自然。"古人处决犯人，亦是效法天地运行之道。午时三刻阳气最盛，此时行刑，既可使亡魂不得作祟，亦可彰显天理昭昭。

秋后问斩，天人感应之体现

西汉董仲舒提出"天人感应"之说，认为"天有四时，王有四政"。春生夏长，宜赏宜庆；秋收冬藏，宜刑宜罚。这番道理，后世历代王朝皆奉为圭臬。

《史记·太史公自序》载："天道无亲，常与善人。"秋后问斩之举，实为顺应天时。此时五谷归仓，农闲时节，百姓闲暇，到场观刑者众，既可警示世人，亦能彰显王法。

然此举亦含深意。春日万物萌发，生机盎然，此时行刑，恐伤天地之和；待至秋末冬初，万物凋零，行刑之举犹如秋风扫落叶，合乎自然之道。

《资治通鉴》有言："天时不如地利，地利不如人和。"古人将行刑时辰定于秋后午时三刻，实为天时、地利、人和三者兼得之妙策。

八仙之一的铁拐李，曾于中秋夜观月，见月轮圆满之时，正是阴气最盛之刻。后世刑部官员深谙此理，将行刑时辰定于秋后，既避阴气，亦合天时。

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