自己的诸侯国“僭越称王”，周王室为何敢怒不敢言

周天子的权威，何以在诸侯的僭越中悄然崩塌？

楚国僭王：周室衰微的开端

《史记·楚世家》载：“熊绎受封于荆蛮，以子爵居丹阳。”周成王分封楚地时，仅赐子爵之位，然楚地“土不过同，而民数千万”（《左传·昭公十二年》），实为大国。楚武王三十七年（前704年），随侯至周王室求封，周王不允，楚武王遂称王，开诸侯僭号之先河。

此非楚人不敬周室，实乃周室已失制衡之能。昔者周公制礼，诸侯不得称王，然至春秋，礼崩乐坏，周天子不过虚名。楚武王以“鬻熊为文王师”为由，自诩“天命在身”，实乃借古喻今，以示其正统性。

吴越争雄：礼崩乐坏的缩影

吴国始祖太伯，乃周太王之长子，避让王位而奔荆蛮，后世尊为吴太伯。吴王阖闾得孙武《兵法》十三篇，以“令行禁止”之术，破楚入郢，其势可比《孙子兵法》所言“攻其不备，出其不意”。然吴王夫差骄奢淫逸，终致黄池之会失势，越王勾践卧薪尝胆，终灭吴国。

越国亦以“大禹之后”自居，其地“水泽之利，鱼盐之饶”（《史记·越王勾践世家》）。勾践北上徐州，与齐晋会盟，周王室虽心有不甘，却无力干涉。此景恰如《道德经》所言：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”

诸侯僭王，实为周室衰微之明证。昔者周天子“天下共主”，今则如《资治通鉴》所言：“天子之位，非复天子之位矣。”楚吴越之僭，非一朝一夕之祸，乃礼乐制度崩坏之必然。

《易·系辞》云：“穷则变，变则通，通则久。”诸侯称王，虽违礼制，却暗合“天道循环”之理。周室虽名存实亡，然其“天命”之说犹存，故诸侯僭号之时，仍需以“奉天承运”为名。此间玄机，恰如吕洞宾点化钟离权之典：“道法自然，顺其势而为之。”

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