宋朝丞相韩侂胄亦正亦邪，公认是奸臣却为岳飞平反

韩侂胄之名，常与奸臣之列并称，然其平反岳飞之举，却为后世留下争议。

权谋之路：从外戚到权臣

史载韩侂胄生于宋绍兴二十二年，其祖父韩琦乃北宋名相，门荫之利使其早年即得"带御器械"之职。此职虽非显位，然执御前刀剑，实为近臣。正如《史记·货殖列传》所言："富者，人之情性也。"韩侂胄自幼浸染权术之道，至宋宁宗时，已能借太皇太后外甥之便，与赵汝愚共谋政变。

《宋史》载其"挟御笔以授亲信"，此等手段虽显跋扈，却暗合《资治通鉴》"权者，人主之斧钺"之理。待其掌控台谏系统，朝中遂多其党羽。赵汝愚之贬，朱熹之黜，皆印证《易·系辞》"君子藏器于身，待时而动"之机变。

平反岳飞：亦正亦邪的抉择

当朝士多主和，韩侂胄独倡北伐，此中深意，恰如《论语》所言"仁者，己欲立而立人"。其追封岳飞为鄂王，削秦桧谥号，非仅为洗刷旧怨，实乃借古鉴今。《宋史·岳飞传》载"撼山易，撼岳家军难"，而韩侂胄之举措，恰似以史为镜，照见南宋积弱之病。

观其北伐之举，虽未竟全功，然其重用辛弃疾等主战之士，犹存《道德经》"大制不割"之智。昔吕洞宾云："修心不修法，修法不修心"，韩侂胄以权术之身，竟为忠魂正名，此中悖论，恰如张三丰所言"大巧若拙"。

然终被降臣所害，头颅易和，此诚《赤壁赋》"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"之悲。后人评曰："侂胄之奸，非独其心；平反之功，亦非独其德。"此般矛盾，正应《易·系辞》"一阴一阳之谓道"之理。

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