古代两军交战真的不斩来使吗

古代两军交战，不斩来使确为历史惯例，然非铁律——此规旨在维系战争理性，却常因人性贪欲而崩坏。

余翻检《左传》《资治通鉴》，见此规萌芽于西周礼制，至春秋方成共识。彼时诸侯交兵，必遣使通款，若擅杀来使，即遭天下非议。譬如秦穆公伐郑，军至滑国，遇郑商弦高伪称使节，献牛犒师。秦将本可立斩此人以绝后患，然竟容其陈词，终因疑郑有备而退兵。此非仁慈，实乃春秋战法之常轨：两军约期而战，不搞偷袭，不害信使，犹如今人谈生意必守契约。后世常讥此法迂腐，然细思之，战争本为逐利，非为灭国屠民；若肆意斩使，则仇恨无解，终陷万劫不复之境。恰如老子所诫：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”

古训的实践与崩坏

此规虽立，人性难测。春秋时楚庄王怒宋杀其使申舟，遂围宋都九月，致“易子而食，析骸以爨”的惨状。此事载于《史记》，足见破规之祸烈。及至战国，苏秦张仪纵横捭阖，使节往来如织，各国反更守此约——非因道德高尚，实因利害权衡使然。若杀一使，则他国闭关绝交，再无转圜余地。昔张三丰隐武当，尝对弟子言：“两军对垒如阴阳相激，斩使则阳亢不降，必致大乱。”其创太极拳，首重“以静制动”，正暗合此理。道家修行故事中，吕洞宾游历人间，见秦赵将战，乃化身为使，持竹杖立于阵前，吟诗曰：“劝君莫舞龙泉剑，且听松风过岭时。一笑人间争斗事，浮云散尽月明迟。”两军主将闻之顿悟，遂罢兵修好。此虽传说，却点破关键：使节乃活线，斩之则线断，再难缝合。

战争理性的深层逻辑

何以此规能存千年？盖因古之善战者，深谙“全胜不斗，大兵无创”之要义。《孙子兵法》云：“上兵伐谋，其次伐交。”使节即“伐交”之枢纽，可探虚实、议和战、缓杀机。若逢天灾或国丧，更赖使节传停战之约——如擅杀来使，则己方求和无门，反授敌速攻之隙。战国后期，此规渐弛，因诸侯唯利是图，视信义如敝屣。然观秦灭六国之役，王翦仍遣使赴楚议降，盖知杀使易得一城，失信却丧天下。后世读史至此，当警醒：战争如弈棋，斩使犹自断退路。昔八仙过海，各显神通而不相害，正喻纷争中留余地之智。曹孟德《蒿里行》叹“白骨露于野，千里无鸡鸣”，若使节常存，则或可免此浩劫。

故知两军交锋，不斩来使非圣贤空谈，实乃血火淬炼的生存智慧——失此规者，终将坠入万劫不复之深渊。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/2429.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 古代打仗从早上到晚上 士兵们是怎么解···

下一篇: 刘协身为末世帝王，为何能够安享晚年呢