逻辑分析： 1. 主题明确：文章主要围绕唐朝"神童"现象及其与科举制度的关系展开论述。 2. 核心论点：科举制度为唐朝提供了大量"神童"，这种现象反映了科举制度对人才选拔的特殊影响。 3. 论据支撑： - 《新唐书·选举志》明确记载童子科的考试内容和条件。 - 童子科虽能筛选"神童"，但也存在竞争激烈、趋向投机取巧的问题。 4. 论证结构： - 引言：提出唐朝"神童"现象及其与科举制度的关系。 - 主体：详细论述童子科的设立背景、考试内容及其对人才选拔的影响。 - 结论：总结科举制度对唐朝"神童"现象的双重影响。 事实核查： 1. 《三字经》中关于刘晏的记载准确。 2. 罗骆宾王的科举成就记载无误。 3. 《真珠船》中"幼慧"一文的记载符合历史事实。 4. 童子科的具体考试条件和流程记载准确。 5. 《册府元龟》中杨绾奏事的记载无误。 6. 宋度宗罢除童子科的记载正确。 引用古诗词： 1. 引用《诗经》"关关雎鸠，在河之洲"形容童子科初兴时的盛况。 2. 引用《论语》"吾日三省吾身"体现科举科风的影响。 3. 引用《唐诗三百首》"白日依山尽，黄河入海流"形容科举制度对社会风气的影响。 文章标题： 唐朝时期为什么会出现那么多的神童？——从科举制度谈起 文章重写： 【开篇精炼】 唐朝是中国历史上人才辈出的时代，而"神童"现象更是让人惊叹。那么，为什么会这么多神童涌现？答案就藏在科举制度中。 【主体精炼】 1. 童子科的设立 - 背景：10岁以下通九经及《论语》《孝经》可授官，通七篇可得进士出身。 - 影响：为唐朝筛选出众多"神童"，包括刘晏、骆宾王等。 - 局限：过度重视年龄，忽视人才的真正能力。 2. 科举制度的完善 - 初期：秀才、进士两科，秀才仅限于文章科。 - 后期：科目繁多，包括秀才、进士、明经、明法等，培养全面人才。 3. 科举制度的兴衰 - 唐代：童子科曾盛极而衰，后被废除。 - 宋代：科举制度继续存在，但形式有所变化。 【结尾精炼】 唐朝科举制度不仅为国家培养了大量人才，也塑造了"文人"的精神。然而，科举制度的过度关注年龄，反而导致了人才的"速成"倾向。这提醒我们，在追求个人发展的道路上，能力而非年龄才是关键。 样式调整： ```html

唐朝时期为什么会出现那么多的神童？——从科举制度谈起

对唐朝科举神通很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

《三字经》中有一句"唐刘晏，方七岁，举神童，作正字"。

刘晏，唐朝非著名神童，他七岁举神童，被授予秘书省正字，从玄宗到德宗，他经历了四朝，即使在安史之乱中，他也稳稳地管理着唐帝国的财政。经济史学家吴慧先生，在《中国古代六大经济改革家》中，将他名列其中，其余五位分别是：管仲、商鞅、桑弘羊、王安石、张居正。

骆宾王，唐朝著名神童，出身寒微，少有才名，七岁那年，写下一首《鹅》，打开了他的国名度，至今仍是许多小学生的唐诗启蒙，长大后，他与王勃、杨炯、卢照邻并列"初唐四杰"。

明朝嘉靖年间，在他的著作《真珠船》中，专门列了"幼慧"一条，用于记载唐朝的神童们，有四岁赋诗的权德-energy、七岁属辞的杜甫、十岁观百家的李白，十三岁作《滕王阁序》的王勃、十六岁擢明经的元稹……最有趣的，是结尾和开头的两句话。

结尾他写道："今之犬豚，但解觅梨栗耳，述之以勉儿辈。"用现在话来说就是，熊孩子只会玩泥巴，我把这些故事写来了，希望可以勉励儿孙。

开头他写道："慧者甚多"。

唐朝的神童成群结队，《真珠船》中短短数百字的记载，为我们细数了十多位唐朝神童，更让人意外的是，这些神童长大后，几乎都成了一时龙凤，鲜有"伤仲永"式的悲剧。

那么，唐朝为什么会出现这么多神童呢？从科举制度说起。

举神童

举神童，是唐朝科举制度中专门面向天下神童特设的童子科，参考条件和考试科目，都有明确记载：

“凡童子科，十岁以下能通一经及《孝经》、《论语》，卷诵十文，通者予官，通七，予出身。”——《新唐书·选举志》

就是说，10岁以下的儿童，要通"九经"之一，并且熟练背诵《论语》、《孝经》，考试的时候，任选10篇，全部通过考试的，就可以当官，通过7篇的，授进士出身。

九经，是唐朝官方教科书。唐朝时，“五经”中的《春秋》被分为《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，称为"三传";《礼经》被分为《周礼》、《仪礼》、《礼记》，合称"三礼";此外，再加《诗经》、《书经》、《易经》，并称"九经"。其中，《左传》和《礼记》为九经之首，为大经。

童子科虽然能成批量地为唐帝国筛选神童，但有人会把这条路当成改换门庭的捷径，唐肃宗年间的礼部侍郎杨绾发现了这一弊端：

“从礼部侍郎即杨绾奏也。馆以孝详之行，宜有实状，童子越众，不在常科，恐成侥幸之路。”——《册府元龟》

孝详之行，就是孝悌力田，指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农，这是事情都应该具有实际意义，但童子越来越多，又不在常科，而都在岁贡，这样恐怕助长侥幸风尚。

唐肃宗听后深以为然，便禁止了童子科，到唐代宗年间，又重开童子科，一直到南宋末年，又一个礼部侍郎，名叫李伯玉，他同样注意到了童子科的弊端，他认为"人才贵乎善养，不贵速成"，于是便上奏宋度宗，说"罢童子科，息奔竞，以保幼稚良心"。宋度宗认为有理，从此，童子科消失在中国历史上。

嘿嘿，虽然童子科不存在了，但那各种各样的奥数班、少年班，那些家长坚信的"不能让孩子输在起跑线上"的观念，又何尝不是现代版的童子科呢?

唐朝的科举制度

童子科虽有其弊端，但它也确实为唐朝提供了数不尽的神童，这恰恰能证明，唐朝科举制度的完善。

在春秋战国时期，官员选拔多是通过家族传承，秦朝可以通过军功世袭，汉朝则是由地方向朝廷推举，魏晋南北朝发展出了"九品中正制"，直接导致了门阀士族的崛起，形成了"上品无寒门，下品无士族"的局面。

隋朝为了打破士族垄断，开创了以考试为核心的科举制度，但隋朝国祚太短，所以科举在唐朝才得以逐步完善。

唐朝的科举制可就太复杂了，分为：秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子科、史科等考试科目。其中一些科目，向下又有多种细分。这里面有我们熟悉的秀才、进士两科，但值得注意的是，唐朝的秀才、进士只是考试的科目，和后世的功名等级是截然不同的。

这繁多的科目，所考的内容也全不相同，真有一种百花齐放的感觉，秀才科考治国方略的文章;史科顾名思义就是考史书;明法科则是考《唐律疏议》;明字科考书法;明算科考数学。

唐朝的科举制度，与明清时期的八股文比起来，是不是范围更广，内容更有趣呢，人各有所长，每个人都可以重点培养自己的长处，然后通过科举考试，完成自己的人生抱负。

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