【国学】80个典故，读懂中国半个文学史！

【何为典故？】一叶知秋，一文窥史，这85个文学密码，正是打开中国千年文心的钥匙！

典故里的家国情怀

话说那舜帝驾崩于苍梧，娥皇女英二妃溯湘江寻夫，泪洒青竹成斑痕，从此“湘妃竹”便成了千古相思的见证。刘禹锡《泰娘歌》中“更洒湘江斑竹枝”一句，将这斑竹泪痕永远刻进了唐诗的骨髓。

再看南宋檀道济将军自比“万里长城”，却终遭猜忌含冤而死。陆放翁在《书愤》中一句“塞上长城空自许”，道尽了壮志未酬的悲怆，恰如辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”的郁愤，皆是赤子丹心在青史上的回响。

文天祥绝笔“留取丹心照汗青”时，那“汗青”二字承载的何止是竹简？那是商鞅变法刻在秦简上的律令，是司马迁在《史记》中滴落的墨痕。而“碧血丹心”的典故，更将忠魂烈魄凝成不灭的符号——郑元佑《张御史死节歌》中“三年犹须化碧血”，与苌弘化碧的传说遥相呼应，铸成华夏民族的精神图腾。

王昌龄笔下的“不破楼兰终不还”，李白高歌的“直为斩楼兰”，这楼兰二字早超越了西域古国，化作边关将士的铿锵誓言。而伯夷叔齐采薇首阳山的典故，在王绩《野望》中化作“长歌怀采薇”的隐逸情怀，恰如陶渊明“采菊东篱下”的悠然，都是乱世文人寄情山水的精神避难所。

典故中的儿女情长

白乐天《长恨歌》里“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，让比翼鸟与连理枝从此成为恩爱夫妻的永恒象征。这般缠绵，在张敞为妻画眉的典故中更显真切——朱庆馀“画眉深浅入时无”的试探，活脱脱是新嫁娘欲说还休的娇态。

古人尺素传情，鱼腹藏书，秦少游《踏莎行》中“鱼传尺素”的典故，源自汉乐府《饮马长城窟行》里“呼童烹鲤鱼，中有尺素书”的妙想。这般诗意，在劳劳亭的送别歌中愈发动人——许浑“劳歌一曲解行舟”的吟唱，与李白“天下伤心处，劳劳送客亭”的慨叹，将离愁别绪永远定格在长亭古道。

王摩诘笔下“红豆生南国”的玲珑相思子，经温庭筠“入骨相思知不知”的点化，竟化作赌具骰子里的朱砂印记。这般巧思，与庄周梦蝶的玄妙相映成趣——李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶”的迷离，陆放翁“困卧幽窗身化蝶”的恍惚，都在追问着真实与虚幻的边界。

寒食节介子推的悲壮传说，在韩翃“寒食东风御柳斜”的诗意中沉淀为文化记忆。杜康造酒的典故成就了曹操“何以解忧”的千古绝唱，而谢安隐居东山的逸事，经李白“东山高卧时起来”的吟咏，终成士人“出则济世，隐则修心”的双重理想。

这些典故如星罗棋布，从《诗经》的“蒹葭苍苍”到《楚辞》的“香草美人”，从汉赋的铺陈到唐诗的凝练，最终在宋词里酿成“东篱把酒”的醇香。每一个符号都是打开文学宝库的钥匙，每段掌故都是丈量中华文脉的标尺。

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