这77个文学典故，堪称半部中国文学史

一、开宗明义：这些典故，藏着半部文学史的灵魂！

您可曾好奇，为何古人一提“斑竹”便想到泪洒湘江的娥皇女英？为何“比翼鸟”、“连理枝”成了恩爱夫妻的永恒象征？这77个文学典故啊，就像一把把钥匙，能打开中国文学宝库的大门，窥见那流淌千年的文心与诗意。它们不仅是故事，更是密码，承载着文人的情感、志向与哲思，串起来，可不就是半部活色生香的中国文学史嘛！

二、儿女情长：相思、恩爱与离愁

**1. 斑竹：湘妃泪染青竹斑**

话说上古贤君舜帝南巡驾崩，他的两位妃子娥皇、女英，闻讯赶至湘水边，悲恸欲绝，泪如雨下。泪水洒在竹子上，竟将青青翠竹染上了点点斑痕，这就是“斑竹”，又称“湘妃竹”。后人睹竹思人，常以此喻指深沉的哀思。唐代诗人刘禹锡在《泰娘歌》里就叹道：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。” 这眼泪，和娥皇女英的泪，跨越时空，都化作了竹上的斑斑点点。

**2. & 3. 比翼鸟与连理枝：天上地下永不分离**

传说中有一种神鸟，名叫“鹣鹣”（比翼鸟），天生只有一目一翼，必须雌雄并翅，才能翱翔天际。这相依为命的特性，让它成了恩爱夫妻的最佳代言。而“连理枝”，则是两棵树的枝条天生纠缠，长在了一起，象征着牢固不分的亲密关系。唐代大诗人白居易在《长恨歌》中，为唐明皇和杨贵妃写下千古名句：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 把这份生死相依的深情，刻画得入木三分。

**4. 碧血丹心：忠魂烈魄照汗青**

“碧血”常与“丹心”连用。“碧血”源自传说中忠臣苌弘蒙冤而死，其血三年后化为碧玉，象征着忠贞之士为正义而流的鲜血。“丹心”则是一颗赤诚的红心。元代郑元佑在《张御史死节歌》中赞道：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。” 这份赤诚与坚贞，正是历代仁人志士的精神写照。

**5. 红豆：此物最相思**

南方有红豆，又名“相思子”。古人常用它来寄托相思之情，尤其是男女之间的爱恋。唐代“诗佛”王维一首《相思》流传最广：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。” 小小红豆，承载了多少欲说还休的情意。晚唐的温庭筠更是在《新添声杨柳枝词》里，用“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”把相思刻进了骨子里。

**6. 画眉：闺房之乐，举案齐眉**

西汉有位官员张敞，与妻子感情甚笃。他不仅不避讳，还常常亲自为妻子描画眉毛。这事后来成了夫妻恩爱的美谈。唐代诗人朱庆馀在科举考试前，忐忑不安地写了一首《近试上张水部》问主考官：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？” 表面问妆容，实则是探问文章是否符合考官心意，巧妙地用了“画眉”这个温馨典故。

**7. 长亭劳歌：古道西风话别离**

古时交通不便，送别成了人生常事。驿站路上，大约十里设一长亭，五里设一短亭，供行人歇脚，也成了折柳送别的伤心地。长亭，便成了离别的代名词。柳永《雨霖铃》开篇便是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” 离愁别绪，尽在长亭暮色中。

而在南京，还有个著名的送别之处叫劳劳亭。在劳劳亭送客时唱的歌，便称为“劳歌”。唐代诗人许浑《谢亭送别》写道：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。” 一曲劳歌未尽，人已远行，只剩满天风雨伴西楼，这离别的凄凉，真真刻骨铭心。

三、家国天下：抱负、气节与疆场

**8. 长城：塞上雄心空自许**

万里长城，不仅是物理屏障，更是精神象征。南朝宋名将檀道济，战功赫赫，自诩为国家的“万里长城”。后世便常用“长城”来比喻那些保家卫国、抵御外侮的柱石之臣。南宋爱国诗人陆游，一生志在恢复中原，却在《书愤》中无奈地写道：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 空有“长城”之志，却敌不过岁月蹉跎、壮志难酬，令人扼腕。

**9. 楼兰：黄沙百战穿金甲**

楼兰，西域古国名。汉朝时，楼兰王屡次劫杀汉使，阻塞丝路。后来，勇士傅介子出使，设计斩杀楼兰王，扬威异域。从此，“楼兰”就成了边境顽敌的代称，象征着需要征服的障碍。唐代边塞诗人王昌龄在《从军行》中豪迈宣言：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！” 李白也在《塞下曲》中疾呼：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。” 这“楼兰”，斩的是外寇，更是男儿心中的一腔报国热血。

**10. 采薇：首阳山下的气节**

商朝末年，周武王起兵伐纣。孤竹国的两位王子伯夷和叔齐，认为这是以臣伐君，大逆不道，于是拦住武王的马头劝谏。商亡后，他们不愿吃周朝的粮食，隐居首阳山，采薇（野菜）充饥，最终饿死。后人便以“采薇”来比喻坚守气节、避世隐居的高洁情操。唐代诗人王绩在《野望》中写道：“相顾无相识，长歌怀采薇。” 表达的正是那份遗世独立的孤高情怀。

**11. 东山高卧：谢安石的待时而起**

东晋名臣谢安，年轻时曾辞官隐居在会稽东山。朝廷多次征召，他都高卧不起。直到国家需要，他才出山，挽狂澜于既倒，留下了“东山再起”的佳话。唐代“诗仙”李白在《梁园吟》里，以谢安自况：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。” 这份待时而动、济世安民的胸怀，正是古代士大夫的理想。

**12. 梦蝶：庄周晓梦迷蝴蝶**

这个典故出自《庄子·齐物论》。庄子（庄周）有一次做梦，梦见自己变成了一只自由自在的蝴蝶，醒来后竟不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这个充满哲思的故事，比喻人生如梦，变幻无常，也带有几分超然物外的洒脱。李商隐在《无题》诗中化用：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。” 陆游也在《闲游》里写：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。” 这“梦蝶”，梦的是人生况味，是物我两忘的境界。

**13. 杜康：何以解忧？唯有杜康！**

杜康，相传是古代最早发明酿酒方法的人。他的名字，后来就成了美酒的代称。魏武帝曹操，一代枭雄，在著名的《短歌行》中开篇便问：“对酒当歌，人生几何？” 接着感慨：“何以解忧？唯有杜康！” 这“杜康”，解的是英雄的忧思，是人生的苦闷，也成了后世文人借酒消愁时最常引用的名号。

**14. 东篱：采菊悠然见南山**

这意境来自东晋隐逸诗人陶渊明的《饮酒》其五：“采菊东篱下，悠然见南山。” 寥寥十字，勾勒出远离尘嚣、恬淡自然的田园生活图景。从此，“东篱”便成了归隐田园、闲适雅致生活的代名词。宋代才女李清照在《醉花阴》中写道：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” 虽是写相思，却也借用了“东篱”那份悠然自得的情致。

**15. 寒食：春城无处不飞花**

寒食节，在清明节前一两天。这个节日的由来，与春秋时期晋国的介子推有关。传说介子推追随晋文公流亡，曾割股啖君。文公复国后，子推不求封赏，与母隐居绵山。文公为逼他出山，放火烧山，子推坚不出，抱树焚死。文公为悼念他，下令在其忌日禁火寒食，这便是寒食节的起源。唐代诗人韩翃的《寒食》名句：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。” 描绘的正是寒食时节春风拂柳的景象。

**16. 汗青：留取丹心照汗青**

古代书籍写在竹简上。制作竹简时，需用火烤去竹中水分（以防蛀和便于书写），这个过程叫“杀青”或“汗青”（因烤时竹简出水如汗）。“汗青”后来就成了史册、典籍的代称。南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，誓死不降，在《过零丁洋》中留下千古绝唱：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！” 这颗赤诚的“丹心”，正是要在历史（汗青）中留下不朽的光芒。

**17. 金乌：太阳里的三足神鸟**

中国古代神话里，太阳中住着一只三只脚的金色乌鸦，名叫“金乌”。因此，“金乌”也就成了太阳的别名。唐代文豪韩愈在《李花赠张十一署》中写道：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。” 描绘了旭日初升、霞光万道的壮丽景象。

**18. 尺素：鱼传尺素寄相思**

这典故出自汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 古人将书信藏在刻成鱼形的木盒里（或说将信折叠成鱼形），以“双鲤鱼”代指书信。打开后，里面是写在“尺素”（一尺见方的绢帛）上的书信。后来，“尺素”、“双鲤”都成了书信的代称。宋代词人秦观在《踏莎行》中写道：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。” 这“尺素”，传递的是绵绵不绝的离恨。

**19. 登高：每逢佳节倍思亲**

重阳节（农历九月初九）自古有登高望远、佩戴茱萸的习俗。唐代诗人王维在十七岁时写下的《九月九日忆山东兄弟》最为脍炙人口：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” “登高”在这里，既是重阳风俗，更寄托了诗人对远方亲人深深的思念之情。

（篇幅所限，先润色至此。后续典故将按此风格继续整理，确保史实准确，逻辑清晰，语言生动，并融入恰当的诗词引用。）

看，这前二十来个典故，从儿女情长的相思泪、比翼鸟，到家国天下的塞上长城、不破楼兰，再到文人雅士的东篱采菊、庄周梦蝶，还有节日里的登高、寒食... 每一个典故背后，都是一段鲜活的历史、一个动人的故事、一种深沉的情感或哲理。它们被诗人词人信手拈来，融入诗词歌赋，赋予文字以灵魂和历史的厚重感。说它们是“半部中国文学史”，绝非虚言！欲知后事如何，且听下回分解。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/24725.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 福全,与康熙感情最好的兄弟，死后康熙···

下一篇: 大清三朝元老，岳钟琪到底是个怎样的人