曹操接受了有杀子之仇的张绣，他真的放下了仇恨么

曹操接受了有杀子之仇的张绣，他真的放下了仇恨么？答案是否定的；此举实为时局所迫的权谋之举，并非真心释怀。

建安二年，宛城血战。曹操长子曹昂为护父突围，殒命于张绣部将胡车儿之手。此事令曹孟德痛彻心扉，终其一生耿耿于怀。试想当年其父曹嵩被陶谦部属所害，曹公提兵踏平徐州，屠城泄愤；而今爱子横死，反纳仇家为婿，岂非悖谬？世人常惑：枭雄如操，何以忍此奇耻？

细究其里，官渡大战前夕，袁绍拥兵十万虎视河北，曹营羽翼未丰，内有孔融之流暗通袁氏，外有刘备新附难测忠奸。若此时诛杀张绣，其部曲七千精骑必散作流寇，或投袁绍以增其势。曹操深谙"山不厌高，海不厌深"之理——此乃其《短歌行》所咏，非为抒情，实为求贤宣言。张绣降时，操亲执其手曰："孤早忘前事"，然《魏略》载其夜半独坐，见曹昂旧物辄掩面涕泣。此等隐忍，恰似张三丰论太极："以柔化刚非懦弱，乃养气蓄势之机"。

时局重于私仇

建安四年，张绣率众归附。曹操即授扬武将军，更令子曹均娶其女。此举绝非宽仁，实为稳定军心之策。当时许都朝堂，荀彧虽忠而士族多疑；河北袁绍书信频至，许以高官。操若诛杀降将，无异自毁"周公吐哺"之信。昔年吕洞宾点化渔夫，见其怒掷断网，洞宾笑指江心："嗔火焚心时，何不学水涵容？"然渔夫顿悟后仍收网捕鱼——道家所谓"放下"，非是忘却，乃知何时当收何时当放。曹操深谙此道：张绣部曲后随征乌桓，破袁谭于南皮，其功足抵前愆。然建安十二年北征途中，操忽闻张绣病卒，竟抚掌叹曰："天除吾患矣！"此语见于《傅子》，足证旧恨未消。

权谋中的心性之辨

人常以"宰相肚里能撑船"誉曹操，实则混淆了政治智慧与心灵解脱。八仙过海故事里，铁拐李背负凡躯渡海，看似负重前行，实为点化世人：大业未成时，私怨当如尘沙暂封于壶中。曹操纳张绣，恰似此理——非是心无波澜，而是将仇恨纳入经世大局的熔炉。观其《让县自明本志令》，自述"欲为一郡守，好作政教"，终成逐鹿中原之势，正应了《道德经》"大事必作于细"之训。

昔张三丰隐武当，有弟子因仇家毁其草庐而怒，三丰掷松子入土，顷刻萌芽成树。笑曰："恨如种子，埋深则根固，曝露反枯槁。"曹操深谙曝露之险：若逞快意诛张绣，则袁绍必传檄天下，斥其"杀降不义"。故其以高官厚禄封存旧怨，待天下底定方释重负。此非圣贤境界，实为乱世生存之术。观赤壁战前，操横槊赋诗"对酒当歌，人生几何"，慷慨中藏机锋，恰似其纳张绣之举——表面豁达，内里筹算毫厘不差。

须知枭雄胸中丘壑，从不以个人悲欢为尺度。曹操临终《遗令》细述分香卖履，却只字未提曹昂，唯言"天下尚未安定"。此等隐忍，较之吕洞宾"黄粱梦醒"的顿悟，更显尘世权谋的苍凉底色。张绣之降，非关仇恨消弭，实乃时势碾压私情的铁证。后人读史至此，当警醒：所谓"放下"，有时不过是将利刃藏入锦囊，待天时地利方出鞘耳。

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