唐朝人炫富方式之一是昆仑奴，背后什么原因你知道吗

昆仑奴：黑土忠魂映大唐

唐朝人炫富方式之一是昆仑奴，背后原因是这些异域奴仆来自万里之外的南洋，非权贵不能蓄养，既彰显家势显赫，更折射出盛世开放下的奢靡暗流。

今人炫富，或晒房产证，或炫豪车钥匙；而盛唐权贵，却以昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮为三大法宝。长安城中，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，万邦来朝，异域风物如潮水涌入。昆仑奴者，非昆仑山之民，乃《旧唐书·南蛮传》所载“卷发黑身，通号‘昆仑’”之南洋土著，多属尼格里托人种，自林邑以南被掠卖至唐。或随使节入华，或遭“诱以食而擒之”，动辄千百，贩运中原。考古所见昆仑奴俑，赤膊短裤，筋骨强健，性情温良，忠主如一——既能护院防身，又擅舟楫水性，故豪门竞相争购。昔吕洞宾云：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”，昆仑奴虽为奴仆，却如异域明珠，映照大唐包容之量。然掠卖之恶，实为警世之钟：“身如黑漆，动以千万”，此等血泪交易，岂是盛世荣光？权贵视其为玩物，却不知天道循环，终有报应。

新罗婢与菩萨蛮：异域雅韵藏玄机

新罗婢者，朝鲜半岛新罗国女子也。七世纪新罗附唐，女子因深受中土教化，性情温婉如春水，肌肤莹白似新瓷，更经严训通晓唐礼、女红、厨艺，价比黄金。权贵之家“家僮必得黑廝，女使必求高丽”，视若身份徽章。然盛名之下，海盗横行，屡掠新罗沿海妇孺，贩卖为奴。至长庆三年，唐穆宗与新罗共禁此弊，令州县护送归国。此风虽衰，遗韵犹存——宋称“高丽姬”，元呼“贡女”，乃至奇皇后、碽妃之传，皆源此脉。菩萨蛮则别有来历，《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体”，其女如仙子临尘，舞姿曼妙，遂成词牌雅称。或言此国即今缅甸故地，美人如花隔云端，引得长安士子竞赋新词。

三者并称，岂止炫富？实乃盛唐气象的双刃剑：一面是“万国衣冠”之博大，一面是“奴仆成市”之阴暗。张三丰尝言：“天地视万物为刍狗，圣人视百姓为刍狗”，昆仑奴的忠诚、新罗婢的温良、菩萨蛮的风华，在权贵眼中不过玩物，却暗合天道不仁之理。盛极而衰，岂偶然哉？当知繁华易逝，唯仁心永驻——昔日八仙过海，各显神通，终归修真向善；今人观史，当思以史为鉴，莫使奢靡蚀尽家国根基。

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