李白除诗以外还以剑闻名，有侠客梦的李白剑术如何

剑与文人：李白的侠客情怀

李白剑术如何？纵观史册，其剑艺实非超凡，更多是诗酒江湖中侠客梦的寄托，剑光所映，乃是文人胸中那股豪放不羁的意气。

剑者，短兵之君，自古为武士所专，然文人学士对其钟爱，未尝稍减。昔《贾子》有云：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑。隶人不得冠。庶人有事得带剑，无事不得带剑。”可见佩剑非独防身，更系身份之象征。文人墨客中，若论以剑名世者，当推诗仙李白为最。其一生诗作千余，九十四首皆见“剑”影，如《新唐书》所言“喜纵横术，击剑”，足见其心向往之。然此热爱，是否真化为高超剑术？且容徐徐道来。

李白诗中，剑意纵横，最脍炙人口者，莫若《结客少年场行》之“笑尽一杯酒，杀人都市中”，与《侠客行》之“十步杀一人，千里不留行”。此二句气魄凌厉，常令人遐想李白剑术之狠辣。然细究之下，“笑尽一杯酒”所言乃荆轲与燕赵侠士，“十步杀一人”则本出《庄子·说剑》，非李白自况也。李白自述剑术，则有“托身白刃里，杀人红尘中”之句，其迷弟魏颢于《李翰林集序》更称其“手刃数人”。若信以为真，李白当为剑中高手，然此说疑点重重。

须知唐律森严，《唐律疏议·斗讼》载“七杀”之条：斗殴致死，“斗殴者，原无杀心，因相斗殴而杀人者，绞”，而“以刃及故杀人者，斩”。若李白真“手刃数人”，恐早已性命不保，焉能纵酒吟诗、浪迹天下？故其自述与友证，大抵为文人夸张之辞，犹如道家修行故事中，吕洞宾以剑斩妖除魔，非实指血肉之搏，乃喻心性之锤炼。李白诗中之剑，亦多类此，是意象而非实录。

诗剑之间：李白剑术的真实面貌

欲探李白剑术，或可从其师承入手。相传其师乃唐朝第一剑客裴旻，史载“自幼好任侠，有四方之志，年十五而修剑术”，剑舞之妙，惊动一时。若依名师出高徒之论，李白剑术应是不凡。然此事仅见《翰林学士李公墓碑》，称“裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：如白愿出将军门下”，却无他证佐之。更奇者，裴旻剑艺超群，李白竟无一诗相赠，碑记亦无下文，此中疑窦，令人难断。故师从裴旻之说，未足为凭。

既此路不通，当返归诗卷，寻蛛丝马迹。李白有《赠武十七谔》一诗，述其徒武谔之勇，“乃是要离客，西来欲报恩”，于乱军中救出李白之子伯禽。诗云：“马如一匹练，明日过吴门……精诚合天道，不愧远游魂。”徒弟英武，然未必师承高妙，恰似八仙故事中，铁拐李瘸腿而行，其徒却可腾云驾雾，个中修为，各有所长。李白剑术如何，由此仍难推定。

关键处，或在《叙旧赠江阳宰陆调》一诗。李白忆及少年事，“腰间延陵剑，玉带明珠袍”，却遭“斗鸡徒”与“五陵豪”围困，“邀遮相组织，呵吓来煎熬”，幸得友人陆调告急，宪兵方从北门解救之。此段经历，若李白剑术高超，何至被困而需外援？可见其剑艺平平，未能“十步杀一人”，更非独战群雄之侠客。文人仗剑，往往心有余而力不足，此乃千古通病。李白诗中之剑，实为精神之刃，斩却尘世羁绊，抒其“侠客梦”耳。

昔司马迁作《史记》，载游侠列传，称“其言必信，其行必果，已诺必诚”，李白诗剑合一，亦承此风。然较之真实剑术，其诗更显锋芒。如道家张三丰，以柔克刚，创太极拳剑，非为厮杀，乃悟道之器；李白之剑，亦是如此，附青春气息、乐观奔放，刻画出“笑尽一杯酒”的豪情。故曰：李白剑术，不过中人之资，然其以剑入诗，以诗铸魂，遂成“千古文人侠客梦”之绝响。诗末，借李白《侠客行》句收束：“纵死侠骨香，不惭世上英。”剑光诗影间，一个侠客梦，永驻人心。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/25655.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 康熙后宫风光无限的宜妃，雍正上台后为···

下一篇: 民间故事之-书生杀