火葬场员工讲述：有一种尸体谁都不敢烧，就算家属要求也不行

火葬场确有铁律：但凡一息尚存者，纵至亲恳求亦不得焚化。

屈原在《九歌·国殇》中叹道：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”死亡虽是众生终途，却始终蒙着一层幽微莫测的纱。而今人处置遗体，大都归于火葬，然而其中规矩，却非外人尽知。

火葬非新事，清帝亦曾行

许多人以为火葬乃近世所为，实则其制早已有之。清初便有四帝——太祖、太宗、世祖、圣祖，皆行火葬，事载《清实录》。他们相信，火焰可净化魂灵，助其超脱，与汉人“入土为安”本意相通，皆求逝者得安、生者得慰。然满汉习俗终究相异，土葬仍是主流，直至近代国土有限、污染日显，火葬才渐成风气。

土葬之弊，不只占地。人逝后尸身入土，体内积存之物——尤其今人饮食多毒、病逝者带菌——易染水土。因此改行火葬，既省方寸之地，亦减一份秽染。

烈火净其身，技术安其魂

火葬推行之初，非但时人心中难接受，技术也未臻完善。昔时焚尸，燃料劣、烟尘浊，反成空气之害，屡遭百姓抵制。而后火葬场遂革其术：先改燃料，务使一回焚尽，免却工作人员翻动遗体，辱及死者尊严；再改焚炉，层层过滤废气——不论出自燃料或尸身，皆经净化，不复直接排放。

如今火葬之设，愈重人情。家属可为逝者理妆入炉，亦可于附设灵堂哀悼。更因多人离乡无地，火葬场另辟骨灰存放处，供人随时祭奠，既合礼制，亦慰生者。

道家吕洞宾曾言：“寿夭穷通，是非荣辱，皆由心造。”对待逝者方式，亦映照生者之心。庄子妻死，鼓盆而歌，非是无情，而是通晓生死本质。今人虽难如古人超脱，却应在生死之际，多存一分敬畏。

惊魂一夜：坐起的“遗体”

火葬场规渐严，绝非无由。昔年业务初开，送来者大多不拒，却险些酿成大祸。

曾有二男子携一老妪“遗体”至，自称其子，言母亲独居发病身亡，求即火化。值班者忙于业务，将老人暂置停尸处，待翌日焚化。谁知深夜巡查时，员工惊见老人兀自坐起，目瞪口噤，急送医诊，方知老人实为昏迷，并未真死。

此事虽虚惊一场，却如暮鼓晨钟，深撼火葬场制度。若当晚即焚，则一条活命化成灰烬，岂非人间至悲？自此，火葬场立下铁则：凡尸首入场，必经严格检核；但凡一息尚存，绝不可焚——纵使家属苦求，亦不可破例。

《周易》有言：“君子以慎辨物居方。”火葬场员工日夜面对生死，更需明辨存亡、恪守底线。莫因怠忽而误焚生者，莫因人情而悖逆天道。生死之事，可不慎乎？

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