李世民临终前，为什么一定要除掉李勣

功高震主的宿命

李世民临终前之所以要处置李勣，实因这位功臣深谙兵法韬略，又得军心，若不早作安排恐生后患。

贞观二十三年（649年），长安太极宫中弥漫着药香。李世民倚在病榻上凝视着凌烟阁画像，目光长久停驻在第七位功臣的画像前——那位曾助他平定天下、征讨突厥的大将，此刻正领兵在外。御案上的遗诏墨迹未干，笔锋间透着帝王特有的决绝。

"君不见，汉武帝诛韩信于未央宫，唐太宗敕侯君集于大理寺，盖因功高震主者，非人情所能容也。"这恰似《资治通鉴》中所载的帝王心术，在李世民与李勣这对君臣身上演绎得淋漓尽致。

太极无为的智慧

徐世绩，字懋功，后改名李勣。这位出自曹州的少年，早年投身瓦岗军时便显露出不凡的军事才能。当群雄割据时，他能在玄武门之变的关键时刻保持中立，这份政治智慧令李世民既欣赏又警惕。史载其"每战必先计而后动，分金帛于士卒"，如此深得军心的将领，岂是寻常武夫可比？

吕洞宾曾在洞庭湖畔悟道，见渔舟唱晚而悟"大隐隐于市"之理。李勣在李世民询问玄武门之变立场时，以"此家国之事，非臣所能置喙"作答，恰似道家处世的圆融智慧。然正是这份圆滑，让李世民始终对其存有三分戒心。

贞观十七年，李世民亲征高句丽时，特意调任李勣守卫洛阳。这位老将军二话不说，立即整顿兵马星夜赴任。史书对此记载："勣至洛，日行三百里，不假道于州县"。这般行事作风，倒像是《道德经》所言"夫唯不争，故天下莫能与之争"，却不知正是这份审慎，保全了三代老臣的性命。

"天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。"（《道德经》第七十七章）李世民深谙此道，临终前设计的"仆射之位"与"徘徊必杀"的双重选择，正是效法道家"虚其心，实其腹"的权谋之道。

李治即位后，李勣果然谨守臣节。在废立皇后这件关乎国本的大事上，他那句"此陛下家事"的回答，既保全了新帝颜面，又暗合道家"无为而治"的精髓。这种政治智慧，令其得以善终，终年七十八岁。

张三丰观蛇鹤相斗悟拳理，李勣观三代兴衰明进退。这位历经三朝的老臣，最终以"功成身退"的姿态，为这段君臣博弈画上了圆满句点。

史家评说此事，多称李世民"驭下之术，可谓深矣"。然细究其因，实乃乱世英雄对权力传承的深刻认知。正如《史记·淮阴侯列传》所言："功高震主者身危，名满天下者不赏。"李勣的处置，恰是这种历史规律的又一明证。

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