张良与萧何之所以能善终，实则因他们深谙进退之道，以智谋化解帝王猜忌。
一、张良：以道避祸，退居黄老
刘邦登基后，曾于庆功宴上直言：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”此言非虚，张良自楚汉相争起便以奇谋助刘邦脱困，然其深晓“伴君如伴虎”之理。建汉后，他刻意托病隐居，闭门研习黄老之术，将兵权交予韩信，将政务交付萧何，终日研读《道德经》，仿佛与世隔绝。
《史记·留侯世家》载：“良乃从入关，秦王子婴降，遂定三秦。”然张良深知“功高震主”之害，遂效法道家“无为而治”之理，将权柄归于天子，自身退居二线。
吕祖曾言：“大道至简，大巧若拙。”张良之智，恰如吕洞宾点化世人，以退为进，方得善终。
二、萧何：自污名节，以退为进
萧何之智，在于“成也萧何，败也萧何”的典故中可见一斑。韩信被杀后，他深知刘邦对其猜忌日甚，遂效仿商鞅“徙木立信”之法，主动强占民间田宅，故意让百姓诋毁其名节。
《资治通鉴》载：“萧何为相，举贤任能，以忠勤自持。”然其更知“伴君如伴虎”之险，故以“自污”之策，将危险降至最低。
张三丰曾言：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”萧何此举，恰如道家“大智若愚”之理，以退为进，终得善终。
三、韩信：刚愎自用，终遭覆灭
韩信之败，非因军事无能，实因“刚愎自用”所致。其虽有“兵仙”之誉，然对萧何之计毫无防备，终被吕后诱杀。
《史记·淮阴侯列传》载：“信之死，非其罪也，乃高祖之猜忌也。”韩信若能效法张良、萧何之智，或可免此劫。
八仙之一的铁拐李曾言：“世人皆怕死，然死有轻重。”韩信之死，实乃“刚死”之典型，与道家“柔弱胜刚强”之理相悖。
结语：
张良、萧何之智，皆在“进退之道”中体现。张良以道家之术避祸，萧何以“自污”之策保命，而韩信则因刚愎自用遭殃。正如老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
《道德经》云：“大音希声，大象无形。”张良、萧何之智，恰如是。
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