诸葛亮既然有奸臣的特征,诸葛亮死后为什么没有落下奸臣的骂名

诸葛亮为何有奸臣之实却无奸臣之名？

权臣与奸臣之辨，犹如白玉坠地，其声清越者为忠，其声沉闷者为佞。

诸葛亮之忠名，非独因其"鞠躬尽瘁"四字，实乃其行权之时，始终以汉室存续为轴心。观其贬李严、制魏延，虽有排除异己之形，却无谋权篡位之实。《易·系辞》有言："君子藏器于身，待时而动"，亮之作为，恰如张三丰炼丹，外显雷霆手段，内守济世初心。

奸臣之辨：私欲与公心

赵高之流虽有"指鹿为马"之智，然其害扶苏、弑李斯之举，皆为巩固胡亥傀儡之位；秦桧虽创绍兴和议之功，却以"莫须有"三字断送岳飞性命。此等人行事，恰如吕洞宾所见：点石成金之术若为己用，则黄金化作枷锁；若为济贫，则顽石亦可作明珠。

李林甫"口蜜腹剑"之态，严嵩"十五年权奸"之祸，皆印证《资治通鉴》所言："才胜德者，小人之福，君子之祸"。然诸葛亮处置魏延"子午谷之谋"，实因蜀汉国小器微，经不起孤注一掷；罢黜李严则因其"运粮不济"之过已危及北伐根本，此等决断，正如范仲淹《岳阳楼记》所言："先天下之忧而忧"。

观史如镜：忠佞之辨在毫厘

《汉书·萧何传》载"月而食之，不如早为之所"，诸葛亮治蜀时推行"务农殖谷，闭关息民"，其集权手段实为延续国祚之必须。杜甫诗云"三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛"，正是看破亮之苦心——以法家之术行儒家之道，借道家天道观明治世之理。

昔八仙过海各显神通，诸葛武侯却甘愿做那定海神针。他临终前《出师表》中"臣不胜受恩感激"之语，恰似张良"运筹帷幄"之志，皆以一己之力托举社稷。这般心性，正如王阳明所言："破山中贼易，破心中贼难"，亮之忠名，实乃千秋史笔淬炼而出。

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