神机妙算的诸葛亮，为何不自己下山建立功业

诸葛亮不自立为王，盖因其深谙“功成身退天之道”，以辅佐汉室为志，非无能也，乃不为也。

皇统之重与时机之失

细究三国风云，世人常惑：孔明神机妙算，何不自起山林，开基立业？须知汉末乱世，皇族血统乃立身之本。刘备虽织席贩履，然宗室血脉昭然，上承刘弘之嗣，下合“兴复汉室”大义，故能聚贤纳士，如关羽、张飞虎将忠勇相随，孙乾、糜竺谋臣倾心效命。反观孔明，纵有经天纬地之才，却无寸缕宗亲之缘。昔年吕洞宾游历尘世，点化书生时曾言：“功名如露电，何须强执鞭？”此语暗合天道——非智者皆可称雄，譬如张三丰隐武当山，精研丹道，亦知“龙虎非池中物”，必待真主而动。若强求僭越，纵有诸葛之智，终难逃“众矢之的”的宿命。

更兼起兵贵在乘势。黄巾乱起于184年，天下板荡，刘备振臂而应，时孔明方三岁稚子，安能执干戈？至200年官渡鏖战，曹操已定鼎北方，此时若妄图割据，无异于螳臂当车，自取灭亡。刘备虽流离失所，然曾为徐州牧、豫州牧，文武班底初具：关羽横刀立马，赵云百战不殆，简雍舌辩群儒。孔明出山时（207年），天下三分之势已成，新秀再难立足。观《资治通鉴》所载：“时势造英雄，非英雄造时势。”此理昭昭，岂容侥幸？

本心所向与天道所归

孔明之智，首在自知而非逞强。三顾茅庐之际，他本可效仿八仙过海各显神通，却甘守“淡泊明志，宁静致远”之道。昔年八仙中铁拐李尝语：“身居庙堂之高，不如心游江湖之远。”孔明深悟此理，故择丞相之位而非君主之尊。其长于内政：屯田兴水利，法令如山；短于军略：街亭误用马谡，致蜀中人才凋零。《道德经》早有明训：“知人者智，自知者明”，孔明自认“将略非所长”，宁做守成良相，不逞开疆莽夫。若强为统帅，恐如赤壁赋中所警：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，终难挽狂澜于既倒。

尤可思者，孔明本无称王之念。南阳草庐廿载，非韬光养晦，实修心证道。张三丰曾言：“功成不必在我，而功力必不唐捐。”孔明以“鞠躬尽瘁”酬知己，岂是寻常权谋可比？后世杜甫诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”此十四字道尽千古贤相风骨——非不能也，乃不为也。若逞一己之私，强效曹操“挟天子”之术，则蜀汉早如朝露，何来“锦官城外柏森森”的千年追思？

故曰：孔明不自立，非力有不逮，实因明晓“辅弼之臣”乃其天命所归；守成之功，远胜僭越之祸。

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