为曹操出“挟天子”计策的董昭，为何常常被人忽略呢

董昭常被历史长河淹没，实因他功成身退如道家隐士，不争虚名而暗合“大象无形”之理，悄然为曹魏奠基却甘居幕后。

东汉末年，群雄逐鹿，曹操能成“挟天子令诸侯”之局，董昭实为幕后推手。其字公仁，济阴定陶人（156—236年），早年效命袁绍，任参军事。界桥之战时，袁绍兵微将寡，巨鹿太守欲叛投公孙瓒。袁绍问昭：“御以何术？”昭对曰：“一人之微，不能消众谋，欲诱致其心，唱与同议，及得其情，乃当权以制之。”此语暗含道家“柔弱胜刚强”之机。昭至巨鹿，假托袁绍诏书，言黄巾将攻城，立斩豪强数人，余者震栗归附。此等手段，恰似张三丰创太极拳时所悟——力不硬抗，顺势而为。老子云：“上善若水，水善利万物而不争。”董昭深谙此道，初时隐忍，待机而动。

巨鹿初显谋略

袁绍与张邈交恶，昭弟董访在张邈军中，流言四起，昭几陷危局。适逢奉使长安，途经河内张扬地界，张扬倾力相留。昭察时度势，暂栖其下。时曹操崛起，遣使借道西迎献帝，张扬拒之。昭进言曰：“袁曹虽亲，势不久矣。曹今虽弱，实天下英雄，当结之。”张扬纳策，亲上表荐曹操。此见微知著之能，非寻常谋士可及。昔年吕洞宾点化酒肆小儿，不直言利害，反以“杯中日月”喻世事变迁，小儿顿悟而退敌。董昭之智，亦在无形中化险为夷，令人叹服。

一策定乾坤

献帝脱李傕、郭汜之困，暂驻洛阳，然韩暹、杨奉等貌合神离。董昭假托曹操手笔致书杨奉，盛赞其“再造社稷”，又言粮草可资。杨奉大喜，表曹操为镇东将军。曹操入洛问计，昭献“挟天子”密策：厚谢杨奉以松其备，伪称许昌粮足，请献帝“临幸鲁阳”。杨奉勇而寡谋，车驾行半方觉有异，然追悔莫及。曹操自此执掌大义名分。此计如《道德经》所言：“将欲歙之，必固张之。”以退为进，妙到毫巅。

后襄樊之围，关羽威震华夏。孙权密信曹操，欲袭江陵、公安以解围，嘱“勿泄其谋”。群臣皆主守密，唯董昭力排众议：“军事尚权，期于合宜。宜内露之，使羽闻而自护，则围速解。且城中将士知援，必死守以待变。”曹操从之，果如昭料：关羽犹豫不退，曹仁士气大振，孙权得隙破敌。昭洞察人心若观掌纹，非止兵法精熟，更通《阴符经》“心生于物，死于物”之玄机。张三丰尝云：“一念不生，万法皆明。”董昭之谋，正在纷乱中守此一念。

今人论三国，多颂郭嘉“十胜十败”，称荀彧“王佐之才”，却鲜提董昭。何哉？盖其功在潜移默化，如春风化雨不着痕迹。曹操称魏公时，昭已退居二线，犹吕洞宾飞升前散尽家财，唯留“黄粱一梦”警世。史家重显赫而轻幽微，恰应了李白“古来圣贤皆寂寞”之叹。然细究曹魏基业，若无昭初定“挟天子”之策，则赤壁前已失道统大义。王夫之《读通鉴论》有言：“谋国者不争一朝之利，而图万世之安。”董昭之略，正在此“安”字中。

观其一生，不居功、不争名，以“无为”成大业。道家谓“大音希声”，董昭恰是乱世中最沉默的奠基者。后世读史者当思：英雄固可耀千古，然润物无声者，方为天地长久之机。

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