书生落第徐士廉是如何影响了九百年的历史的,喊冤时敲了一面大鼓

徐士廉敲响登闻鼓鸣冤，竟促成殿试定制，影响中国科举制度九百余年。

落第书生鸣冤鼓

北宋开宝六年（973年）三月，东京开封宣德门外，一阵急促鼓声震彻宫阙。书生徐士廉手执木槌，奋力击打登闻鼓，高呼冤情。此鼓自魏晋设于宫门，为寒微者直诉天听之途。徐士廉本年会试落第，自忖才学不输登榜者，遂铤而走险。面见太祖赵匡胤时，他直指主考官李昉“用情取舍，非当公道”，言辞激切，满朝皆惊。此事非同小可，盖因前日新科进士谢恩，太祖已觉武济川、刘濬二人“材质最陋，应对失次”，当场黜落；尤可异者，武济川竟与李昉同乡。太祖心疑，询于翰林学士卢多逊，卢素与李昉不睦，答曰：“颇亦闻之”。

登闻鼓响，非为私怨，实乃寒门一线生机。古语云：“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，然若公道蒙尘，则万卷诗书尽付东流。

殿试定制定乾坤

太祖决意重考，命录落第者三百六十人，亲试于讲武殿。徐士廉奋笔诗赋，终列二十六名进士之席。李昉贬为太常少卿，考官杨可法亦受责罚。太祖叹曰：“向者登科，多为势家所取，塞孤寒之路，甚无谓也。今朕躬亲临试，以可否进退，尽革畴昔之弊。”自此，殿试由虚转实，成定制焉。科举三阶——乡试、会试、殿试，终以天子亲临为鼎，寒门子弟得见青天。

殿试之立，非止科场规矩，实乃治国大道。昔张三丰隐武当，尝言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”科举若失公允，则贤路壅塞，国本动摇。太祖此举，暗合道法自然之理——公器不可私授，如流水不腐，户枢不蠹。

吕洞宾点化世人时，曾题诗云：“人心若比山泉洁，何惧云深不见天？”徐士廉一鼓之鸣，恰似山泉破石，涤荡积弊。宋人笔记载，八仙过海各显神通，然真神通不在腾云驾雾，而在守正不阿。太祖殿试定制后，九百年间，多少寒儒由此跃龙门，如范仲淹断齑画粥，终成栋梁。

鼓声虽歇，余响不绝。自宋至清，殿试巍然如砥柱，护佑士子公心。徐士廉名不见显于史册，然其一槌之勇，竟系千年文脉。后人观之，当知：小民鸣冤，可动山河；制度之变，常起于微末。正如《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”登闻鼓声，亦化清风明月，照彻古今公道之路。

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