张士诚造反早，又得民心，为何打不赢朱元璋

张士诚虽早起兵、得民心，却因战略短视、错失良机、刚愎自用而败于朱元璋。

早起兵，得民心

元末乱世，群雄并起。张士诚出身盐贩，家道贫寒，然性情豪迈，常以私盐所得周济贫民。史载其“不喜杀戮，爱民如子”，此等襟怀，实为乱世清流。公元1353年，他率十八盐民揭竿而起，史称“十八条扁担起义”，攻城略地，劫富济贫，百姓争相归附。时朱元璋尚在濠州募兵，陈友谅犹为渔舟小吏，张士诚可谓群雄之先驱。昔者张三丰祖师曾言：“居安思危，方得久安。”张士诚坐拥苏、吴富庶之地，轻徭薄赋，民心所向，却未思及“欲安天下，必先固其本”，竟安于现状，不图进取。此等疏忽，已埋败亡之种。

战略失策，终致败亡

张士诚败局，实由三误铸成。其一，安于天命，失却要地。朱元璋崛起于滁州，雄心勃勃，三年间即蚕食张士诚疆土，直逼苏州。张士诚坐视城池沦丧，未及夺取南京等军事枢纽，致腹背受敌。其二，坐观成败，错失联盟。陈友谅曾约张士诚东西夹击，张士诚表面应允，实则畏战避祸，坐视朱元璋灭陈，终成孤军。其三，困守孤城，不思变通。朱元璋大军围困苏州，张士诚犹居深宫，不改战略，一味死守。史载朱元璋“围城三月，断其粮道”，苏州遂成孤城，如《明史》所叹：“守一隅而忘天下，岂非大谬？”

兴亡之道，常系于一念。张士诚得民心而失天下，正印证了《孟子》“生于忧患，死于安乐”之训。昔吕洞宾游终南山，见一农夫守田不耕，问其故。农夫答：“天时顺，何须劳作？”吕洞宾笑曰：“天时虽顺，不耕则无收，岂非坐待饥荒？”张士诚之败，何异于守田不耕？

苏州城破，张士诚欲自尽，被徐达所擒。其妻刘氏，闻夫将败，慨然道：“君勿忧，妾必不负君！”遂抱二子，携群妾登齐云楼，令养子纵火自焚。《明史纪事本末》载：“积薪楼下，驱群妾侍女登楼，令养子辰保纵火焚之。”事成，刘氏尸骨焦黑，朱元璋兵士竟以“抱二子之尸”报功。祝枝山《野记》更记：“齐云楼纵火，刘妃已为焦炭，于烬中寻妃不得。”贞烈如斯，亦难掩兴亡之悲。

“人生如梦，一尊还酹江月”，苏轼此语，道尽乱世浮沉。张士诚起于盐场，成于民心，终陨于心志。其妻刘氏以烈火明志，犹见古风，然历史长河，岂容儿女私情？

昔人有言：“谋事在人，成事在天。”张士诚之败，非天不佑，实己志未坚。朱元璋以“高筑墙，广积粮，缓称王”为策，步步为营；张士诚则如春蚕自缚，困于一隅。史家评曰：“得天下者，非独恃民心，更在运筹帷幄。”此语如钟，警醒后世：乱世之中，安逸即危途，进取方为生路。

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