孙武和伍子胥可能是同一个人为什么这么说

孙武与伍子胥实非同一人，此说纯属无稽之谈，真相早载于竹简帛书之间。

生卒年月辨

孙武生于周景王元年（公元前545年），卒于周元王六年（公元前470年）；伍子胥虽生年不详，然其卒于周敬王三十六年（公元前484年），吴王夫差赐剑自刎。二者生死相隔十余载，岂容混淆？昔人常惑于浮名，如雾里观花，竟将两代英杰叠影重形，实乃大谬。《吴越春秋》载，伍子胥曾向吴王阖闾荐孙武，言其“精通韬略，可操百万之师”。若为一人，岂有自荐自拜之理？夫差接见孙武时，伍子胥犹在朝堂议事，史笔凿凿，何曾见孤影对弈？此等荒诞之说，不过后世好事者拾人牙慧，哗众取宠耳。

昔吕洞宾游历吴地，见渔夫争讼古事，笑指江涛曰：“水有清浊，史分真伪。尔等执虚为实，恰似掬月在手，指隙尽漏。”此语正合今日。诚如苏轼《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”历史长河奔涌，浮名虚影终归尘土，何须强作穿凿？

性格才能析

孙武乃兵家圣手，《孙子兵法》十三篇字字珠玑，其用兵如神处，非纸上谈兵者可比。然其亦通权变，初见吴王，以宫女演阵，斩宠姬以立威，显见政治手腕老辣。伍子胥则以忠烈著称，掘楚平王墓鞭尸三百，性情刚烈如火；然其亦深谙兵机，柏举之战献“疲楚误楚”之策，助吴军五战入郢。二人皆倔强不屈，一主庙算，一主实务，恰似双峰并立，岂可合而为一？世之论史者，常以皮相取人，未察骨相之异。兵法云“知己知彼”，若连自身影子都辨不明，何谈运筹帷幄？

张三丰曾论兵道与修真之理：“虚实相生，刚柔互济。兵家之‘奇正’，犹丹道之‘阴阳’。”孙武重“奇”，以诡道制胜；伍子胥尚“正”，以血性酬志。八仙过海各显神通，岂容强分彼此？昔年张果老倒骑驴过函谷关，笑指关吏：“汝见我影在前，实则我在后。”此喻尤切——后人执迷“同人说”，恰如倒视影踪，错把回声当本音。

细究《左传》《史记》，二人行迹历历：孙武著书后隐居穹窿山，伍子胥则殉国于姑苏台。一退一进，一藏一显，天壤之别焉能混同？今人或为博眼球，捏造奇谈，却不知“尽信书不如无书”，徒令先贤蒙尘。观史当如老农识禾，辨其根荄，岂可因叶形相似而断为一株？南华真人有言：“泉涸之鱼，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”历史真相本自澄明，何须以虚妄之沫相濡？

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