契丹：没儿子的后果很严重

草原上的风沙卷过千年，一个王朝的兴衰，往往系于一脉香火的延续——契丹人深谙此理，却常在执念中跌入深渊。

子嗣为国本

契丹夫妻育子之数，多在四至七人之间，平均五子，与汉地“多子多福”之俗相映成趣。然其重男轻女之念，竟如铁律般刻入骨髓。辽道宗耶律洪基，曾亲手诛杀皇后与亲子，待暮年回望，方惊觉皇位悬空，血脉将断。史载其仓皇命皇后之妹萧斡特懒离夫入宫，强求续嗣。萧氏本与夫君琴瑟和鸣，无奈君命如山，只得含泪入宫。然天意难测，竟未诞下男婴，道宗一怒逐之归家，薄情至此，终致绝嗣。此等行径，恰似吕洞宾点化凡人时所叹：“修道者求长生，人间事却以香火为根；断了血脉，神仙亦难挽天意。”古语“不孝有三，无后为大”，道尽其中悲凉。

无子之痛，非独帝王所罹。《辽史》明书耶律挞因嫌原配，休妻另娶，终致膝下无儿，一世遭人讥诮；秦晋王妃墓志更刻“无子嗣续，惜哉”六字，字字泣血。学者考据二十六户契丹之家，子女均数五点一二；十五户共九十九子，平均每户六人。可见妇人嫁入契丹门户，肩头担着四至七子之重，而男丁承祧，尤为性命攸关。

嫡庶定浮沉

契丹贵胄视嫡庶如云泥，正妻所出为“嫡”，侧室之子为“庶”。耶律阿保机称帝时，史笔独录同母弟名，盖因其皆具继统之权，屡叛阻道；庶弟耶律苏虽官至南府宰相，却仅于他人传中偶现——阿保机叛乱之际，唯此庶弟挺身相护。然多数庶出贵族，境遇惨淡如尘。隋国王庶子耶律海思，冬日仅着羊皮袄、驾牛车入宫，侍卫竟问：“汝何人？”答曰：“耶律海思，例行拜谒。”契丹贵胄素以银貂紫裘为荣，羊皮鼠裘乃贫者之服。后海思任宣徽使，圣宗犹叹：“海思贫甚，赐金帛以济之。”此情此景，恰如张三丰云游时所见：八仙过海各显神通，然凡尘中人若失根基，纵有仙骨亦难立身。

契丹此风，实受汉地儒风浸染。阿保机立国前，已渐纳“孝亲”之教；至圣宗时，更颁明令：父母在堂，子女不得分户，违者罚；若数代同居，必受旌表。史载“前辽州录事张庭美六世同居，仪坤州刘兴胤四十同堂”，足见孝道已成国策。然其重子嗣之执，终难逃天道循环。昔人诗云：“人生代代无穷已，江月年年望相似”，血脉不继者，纵踞龙庭，亦如沙上之塔，风起即崩。道家炼丹求长生，却道“子孙以祭祀不辍，方为真寿”，契丹人困于皇权纷争，竟忘了此中真意。

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