南宋和北宋都是同一个基因,南宋为何不北宋傲气的多

南宋与北宋虽同属赵宋王朝，却因气节迥异而留下千年争议。

前车之鉴：士大夫的抉择

北宋覆灭之际，汴京陷落之日，徽钦二帝北狩，宗室妃嫔尽遭掳掠，史载"北狩之辱，惨绝人寰"。这般血泪教训，恰似《史记·项羽本纪》所言"前车覆，后车诫"。南宋士大夫目睹金国灭宋后对女真族的残酷压迫，更知元朝若得中原，恐将重演"胡尘暗天"之祸。

昔年张三丰游历江湖，见百姓受役于蒙古兵将，曾叹曰："宁为玉碎，不为瓦全。"此番气节，恰如《论语》所言"岁寒，然后知松柏之后凋也"。陆秀夫背幼帝投海时，其"人生自古谁无死"之志，恰似文天祥《正气歌》中"时穷节乃见"的写照。

文治之殇：科举制度的困局

元初科举之议，实为中原士人之大患。忽必烈立国之初，欲以科举笼络汉人，然《元史·选举志》载："蒙古人、色目人与汉人、南人分卷考试"，此等歧视，恰如《资治通鉴》所言"以夷变夏"。

南宋士大夫视科举为立身之本，正如《国史大纲》所言"士大夫与天子共治天下"。元朝若行科举，必将动摇蒙古贵族统治根基。此理恰如《道德经》所言"治大国若烹小鲜"，稍有不慎即致民怨沸腾。

观元初税制，犹似《孟子》所言"苛政猛于虎"。蒙古官员以"达鲁花赤"之名，坐镇地方，其横征暴敛之状，恰如《水浒传》中高衙内之流。色目人与南人勾结，更使百姓"朝不保夕"，此等情形，实为《明史》所载"民不聊生"之写照。

南宋军民宁死不降，实因深知"降者必死"之理。正如《左传》所言"国之大事，在祀与戎"，士大夫以死明志，恰如《后汉书》中"范滂登车揽辔"之气节。

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