清代帝王于年节之际,虽身居九重,亦需循礼制以维纲常。

清廷沿袭前制,腊月二十六便"封笔"、"封玺",停理政务。此礼制源于《周礼》"岁终则祭"之制,皇帝借此与后宫团聚,补足一年缺失之亲情。至正月初一,必于太和殿"开笔"、"开玺",重理朝政,七日年假与今世相仿。
《清实录》载:"上元节前,御笔封印,诸司停务",此乃帝王与民同乐之传统。
皇帝于年节需亲书福字,康熙帝定例:首幅福字必悬乾清宫正殿,取"先得福泽"之意。此礼亦暗合道家"以诚感召"之理,正如吕洞宾《沁园春》云:"心正则邪不侵"。
赏赐则以"荷包"为名,内藏珍宝或金银。《明史·职官志》载:"国朝赐物,必以诚心",此等赏赐非仅为恩宠,更寓"以财养德"之道。
《清宫述闻》云:"帝之赐物,非止于财,实为教化之具",可见帝王用心。
除夕凌晨三时,皇帝即起,于各殿拈香祭祖。此礼源自《尚书·舜典》"岁暮祭神"之制,后世帝王皆循此例。膳馔则极尽奢华,乾隆四十九年除夕宴,仅肉类即用猪、鸭、鸡、鹿、野猪等十余种,此等排场,恰如《史记·货殖列传》所言:"富者,天子之尊"。
《红楼梦》第五十三回写贾府除夕宴,虽不及帝王,然"珍馐百味"之景,与此相类。
宴后观"庆隆舞",此乃满族传统,后添昆曲,使皇家春晚更显华彩。此等雅事,恰如张三丰《无根树》所言:"尘世繁华,不过一梦"。
初一祭祖后,皇帝依次于中和殿、太和殿受内臣、百官朝贺,最后于养心殿接女眷。此礼虽繁,实为维系皇权与宗亲之纽带,正如《资治通鉴》所言:"礼者,天地之序也"。
《明史·礼志》载:"帝王之礼,所以齐天下",清代年节礼仪,正是此理之延续。
虽礼制繁复,然年节亦为深宫添些许温情。正如《论语》所言:"有朋自远方来,不亦乐乎",帝王于年节之际,亦得片刻欢愉。
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