诸葛亮曾经救过李邈，为何李邈骂诸葛亮是乱臣贼子

诸葛亮以鞠躬尽瘁之忠，竟遭旧部诋毁，此中关节，恰如《资治通鉴》所言：“人情多趋利避害，忠义之名常为宵小所忌。”

忠义之臣与逆臣之论

刘备托孤之际，诸葛亮曾于白帝城泣血陈词：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”此言掷地有声，然李邈之言却似寒冰浸骨。史载李邈曾遭刘备怒斥，诸葛亮以“观其辞气，必不致悖逆”为由力保其命，岂料十年后竟反噬恩主。

《三国志》载：诸葛亮执掌蜀汉后，“务农殖谷，闭关息民”，更以《出师表》示天下：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”其忠贞可见一斑。然李邈上疏称“诸葛亮有帝王之志”，实乃以春秋笔法暗讽。昔年吕后专权，霍光辅政，皆被史家定为权臣，李邈却将诸葛亮比作吕禄、霍禹，岂非以小人之心度君子之腹？

此中玄机，恰如《道德经》所言：“信言不美，美言不信。”李邈之言，不过借古讽今，实为觊觎朝中权力。其上疏言：“吕禄、霍禹非反，汉宣帝亦非杀臣之主。”此语若出自魏晋名士之口，尚可称为清谈，然于蜀汉危局之际，实为大逆不道。

君臣之道的微妙平衡

刘禅处死李邈时，蜀汉正处内外交困之境。诸葛亮病逝五丈原后，曹魏虎视眈眈，南蛮蠢蠢欲动，若此时朝中再起纷争，恐有覆灭之忧。史载刘禅“素服三日”，于朝堂之上痛斥李邈：“朕岂容宵小毁忠良？”此言虽简，却道尽君臣相依之理。

《明史》载：张三丰曾于武当山修行，遇樵夫问：“忠臣何以遭谗？”三丰笑曰：“譬如松柏，经霜雪而不凋；若欲其媚人，必失其本色。”诸葛亮之忠，正如张三丰所言，宁折不弯。李邈之言，恰似荆棘丛中之毒刺，虽小却能伤及根本。

后世论史者多叹李邈之死，然细察其行迹，实为自取灭亡。《史记·刺客列传》载：豫让为智伯报仇，终以身殉。李邈若真有忠义之心，何不效法豫让？反以污蔑忠良为能事，岂非“以小人之心，度君子之腹”？

诸葛亮死后，蜀汉群臣“莫不悲恸”，连谯周亦“奔走相告”。此情此景，恰如杜甫《蜀相》所咏：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”李邈之死，不过是历史长河中的一粒尘埃，而诸葛亮的忠义，早已镌刻在华夏文明的丰碑之上。

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