刘备托孤于诸葛亮，是为了试探诸葛亮表忠心吗

刘备托孤绝非试探，而是基于当时蜀汉危局与对诸葛亮绝对信任的肺腑之言，意在赋予诸葛亮废立之权以安国定邦。

危局之下的肺腑之言

历史这面镜子，照出的往往是人性的幽微与世事的无常。想当年，诸葛亮追随刘备征战大半生，拿下荆州、益州，那《隆中对》的宏伟蓝图似乎指日可待。谁知天道无常，关羽大意失荆州，败走麦城；张飞又遭部下暗算，身首异处。刘备为报弟仇，不顾一切发动夷陵之战，结果被陆逊一把火烧得七零八落，蜀汉元气大伤。这一连串的打击，对于重情重义的刘备来说，无异于抽筋剥皮。最终，这位枭雄只能躺在白帝城的病榻上，望着窗外凄风苦雨，安排后事。

在托孤之时，刘备拉着诸葛亮的手，留下了那句千古名言：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事，如嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”这话一出，分量重如泰山。许多人读史书，总爱以小人之心度君子之腹，觉得这是刘备在玩弄帝王权术，是在给诸葛亮下套，逼他表忠心。其实，这真是看低了刘备，也看轻了当时的局势。

彼时的蜀汉，可谓是危如累卵。外部强敌环伺，内部派系林立，荆州集团、益州集团、东州集团各有算盘。刘备心里清楚，他那个儿子刘禅，虽说并非完全的扶不起，但在这种惊涛骇浪中，想稳住舵盘实在是难。刘备说“君可自取”，不是试探，而是绝望中的希望。他是在告诉诸葛亮：为了这个国家，为了我们共同的事业，如果刘禅不行，你哪怕取而代之，也要把汉室的旗帜扛下去。这就好比道家故事里讲的，真正的修行人，为了度化众生，连肉身都可以舍弃，何况是一个虚名？

君臣际遇与道家真意

我们不妨翻翻旧账，看看刘备是如何对待诸葛亮的。早在刘备屯兵新野、渴望贤才之时，徐庶走马荐诸葛，这才有了三顾茅庐的佳话。那时候，刘备作为一个年长许多的前辈，对一个躬耕南阳的年轻人如此谦卑，求的是“安天下”的道。后来赤壁之战，孙刘联盟，诸葛亮功不可没。刘备论功行赏，让诸葛亮督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，这可是把命脉交给了他。相比之下，关羽、张飞、赵云当时各自领一郡，权限显然小得多。

等到刘备领益州牧，诸葛亮的头衔更是升为“军师将军，署左将军府事”。这两个头衔非同小可，“军师将军”相当于参谋总长，“署左将军府事”更是代行刘备当年的职权。这一路走来，刘备对诸葛亮的信任是逐步加码的，从未有过猜忌。如果到了最后关头反而要试探，那岂不是前半生的糊涂？

道家祖师吕洞宾曾遇一书生，想学点石成金之术。吕祖问：“金子变完了吗？”书生答：“没完。”吕祖便走了。书生不解，旁人告知：“吕祖是嫌你贪心不足，心不在道上。”这故事虽小，却道尽了人心。刘备与诸葛亮，都是有大智慧的人。刘备不贪刘氏一家之私利，诸葛亮不贪帝王之高位。诸葛亮之所以不篡位，并非因为被刘备的话套住了道德枷锁，而是因为他深知“大道之行也，天下为公”。他感恩刘备的三顾之恩，更为了心中的兴复汉室之梦，这才是真正的“道”。

正如杜甫在《蜀相》中所叹：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”白帝城托孤，是两位智者灵魂的最后共鸣。刘备临终前，想的不是如何保住刘家的私产，而是如何让蜀汉在乱世中生存。他担心的是诸葛亮不愿意接手这个烫手山芋，而不是担心诸葛亮会抢走这个烫手山芋。陈寿在《三国志》里评价刘备“弘毅宽厚，知人待士”，这并非虚言。在那风雨飘摇的白帝城，刘备用最后的一口气，为蜀汉留下了一根最坚实的脊梁，而诸葛亮也用他的一生，诠释了什么叫“鞠躬尽瘁，死而后已”。这其中的情义与担当，岂是“试探”二字所能概括的？

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