揭秘：孔子的弟子樊迟真的是一个小人吗

樊迟非小人，实乃孔门中规中矩之弟子，唯因问学稼圃而遭孔子斥责，遂成千古误解。

孔子门生三千，贤者七十余人，其中樊须字子迟，后世多称樊迟。他投师时，孔子已结束周游列国，返鲁授业，故未列于四科十哲之榜。然《论语》所载，樊迟常侍孔子左右，问仁问智，得夫子耐心指点，可见其品学兼优，绝非庸碌之辈。

樊迟问农，孔子斥责

一日，樊迟忽向孔子请教学稼之事，言欲种粮。孔子愕然，答曰：“吾不如老农。”樊迟复请学圃，欲种蔬菜。孔子更愠，答以“吾不如老圃”。待樊迟退去，孔子叹道：“小人哉，樊须也！”此语字面严厉，较之骂宰予“朽木不可雕”，更直指君子反义，遂成后世话柄。

孔子之怒，非厌农事，乃因时势使然。春秋之世，战乱频仍，礼崩乐坏。孔子办学，志在培养治国之才，传扬仁义礼信，冀统治者以此吸引百姓归附，解决劳力不足、粮产凋敝之困。樊迟却欲躬耕畎亩，以技救世，在孔子眼中，无异舍本逐末，自降为劳力者，故斥为“小人”。

动机与道义，樊迟之志

樊迟何以突发此想？清人刘宝楠云，卿大夫世袭，贤能失位，无禄养家，故寻生存之道。近人钱穆则谓，樊迟或效神农、后稷，以稼穑教民，化育百姓。二说皆通，然细察孔子之言，樊迟所虑，实是兵燹之后，人口锐减，土地荒芜，粮蔬不足。其策乃知识分子以身作则，下田劳作，颇类后世“上山下乡”之影。

孔子之道，则欲跻身统治，以仁政招徕远人，增补劳力，解一国之大患。此乃实用主义之高明处，樊迟之思，虽境界崇高，却失于迂阔。犹如道家修行，非只闭门炼丹，更需济世利物。昔者吕洞宾云游四海，初时醉心剑术，后悟“度人先度己”，方成仙道；张三丰隐修武当，亦倡“内养金丹，外行功德”，文武兼修，终开宗立派。樊迟学农，或存类似济世之念，然未契时机，反遭师责。

观古诗词，苏轼《题西林壁》有句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”樊迟之问，正是视角之异。孔子居高望远，谋全局；樊迟俯身察微，思实务。二者非对立，实互补。可惜当时，孔子以“小人”警之，非真鄙其人格，乃惕其勿失君子大义。

樊迟受责后，未执拗前行，仍尊师道，潜心问仁。三问仁之义，孔子皆悉心解答；游祈雨台时，问崇德、修慝、辨惑，更得夫子嘉许。另有一次，樊迟为孔子御车，孔子主动述及答孟懿子问孝之事，细加阐释，显见师生亲近。至若危难之际，樊迟沉着勇毅，史载其临战不慌，有胆有识，此优点却少为人知。

后世苏东坡戏作对联“君子多乎哉，小人樊须也”，嘲谑络腮胡者，遂令樊迟以“问农小人”之名流传。然综其一生，不过中规中矩之弟子，偶发奇想，竟成千古趣谈。人之身后名声，确如白云苍狗，难以逆料。读史至此，不禁喟然：樊迟若知此事，或当一笑置之，如八仙过海，各显神通，何必拘于一时褒贬？

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