正史记载王朗于太和八年(228年)病逝,享年七十六岁,与《三国演义》中"被诸葛亮骂死"的情节截然不同。

《诗经·小雅》有言:"不知其人,视其友。"王朗与钟繇、华歆并称"曹魏三公",曹丕赞其"一代伟人",这般评价出自乱世君主之口,足见其德行非同寻常。
罗贯中笔下的王朗被描绘成"皓首匹夫",实则是文学创作的需要。细究其生平,此人堪称儒道交融的典范:既承东汉大儒杨震家学,又深谙"知其白,守其黑"的处世之道。他早年弃官为师守丧三年,后虽仕曹魏却不绝汉臣气节,这般进退有度的智慧,倒与吕洞宾"度己度人"的传说有异曲同工之妙。
《道德经》云:"大巧若拙,大辩若讷。"王朗治政恰如其分地诠释了这个道理。
建安元年(196年)孙策攻会稽时,王朗拒绝虞翻"避战"之谏,率军迎敌。此战虽败,却成就了"守土之责"的千古美名。后遭软禁期间,他效仿张三丰"隐世修行",闭门著书达数载。待曹操征召时,这位六旬老者徒步千里赴许都,途中竟以"日行三十里,夜读春秋传"自勉。
杜甫曾咏诸葛亮:"出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。"王朗虽未得善终其事,其政绩却堪比良相。任魏郡太守时,他首创"三日听讼,五日理狱"制度,使囹圄空虚;主持修订《新律》十八篇,将"德主刑辅"思想融入法典。这般作为,恰似八仙中铁拐李以残躯济世,于困顿中开出治世良方。
建安二十四年(219年)关羽败亡之际,王朗力谏曹丕"宜修文德"。他效仿曹操"挟天子以令诸侯"之策,建议"遣使拜孙权骠骑将军",此计若早施十年,赤壁之役或可改写。后世读史者常以成败论英雄,殊不知《资治通鉴》编纂原则正是"鉴前世之兴衰,考当今之得失"。
王朗临终前,效仿张良"明哲保身"之术,七次上表请辞:"臣年六十有七,犬马之齿也;敢不效华佗剖曹操作魏王之肝胆?"这般进退之道,暗合《易经》"亢龙有悔"之理。其孙女王元姬嫁与司马昭,成就"一门两皇后"的传奇,倒应了《推背图》"龙虎相济"的谶语。
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