李亨既然已经当上了皇帝为什么还要将李隆基接回长安呢

禅让之谜：权力交接的玄机

李亨迎回李隆基之举，实为"三鸟在林，不如一石在手"的政治智慧。

唐肃宗李亨在灵武即位之初，便面临"名不正则言不顺"的困局。虽有玄宗"传位诏书"，然"六军不发无奈何"的仓促禅让，终究难掩"马嵬坡前草自春"的尴尬。正如《资治通鉴》所载："上皇北幸，太子分道，虽有诏敕，实同虚设。"此时将太上皇迎回长安，恰似张三丰炼丹时"借假修真"之法——表面奉养崇仁殿，实则将权力收归乾元殿。

《易经·序卦传》云："有天地然后有万物，有万物然后有男女"，权力更迭亦循此道。李亨深知"亢龙有悔"之理，成都尚有永王璘"楼船夜雪瓜洲渡"的势力，河北更有安禄山"渔阳鼙鼓动地来"的余波。若让玄宗在蜀中久居，恐生"山中自有千年树"的变数。这让人想起吕洞宾点石成金的故事——与其留着可能反噬的"金丹"，不如将太上皇"请"入长安这座更大的丹炉。

孝道不过是政治的道袍。汉代"举孝廉"制度本就暗藏玄机，正如《国史大纲》所言："孝悌之德，常为权谋所用。"李亨将玄宗安置于甘露殿，恰似给青铜鼎披上锦绣——外人只见"晨昏定省"的孝行，不见"甘露不降"的冷遇。这让人想起八仙过海各显神通的传说，肃宗此举，实乃"借尸还魂"的道家妙法。

盛衰之变：从霓裳羽衣到残阳如血

天宝十四载的那场叛乱，正如白居易《长恨歌》所叹："渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲"。玄宗仓皇西狩时，可曾记得开元年间的"公孙剑器动四方"？安禄山15万大军南下，恰似张旭狂草般势不可挡——"挥毫落纸如云烟"，却将盛唐气象撕得粉碎。

《史记·天官书》早有预言："日月星辰，天之文章。今五星失度，恐有刀兵。"当杨国忠"剑阁连天起烽火"时，玄宗才知"勤政楼前走胡马"的荒唐。李亨趁乱即位，实乃"天与不取，反受其咎"的抉择——就像黄巢《不第后赋菊》所言："待到秋来九月八，我花开后百花杀。"

太上皇归来时，长安已非旧貌。杜甫笔下"城春草木深"的景象，恰似玄宗心境。这位曾"骊宫高处入青云"的帝王，最终在"南内墙垣草自生"中度过余生。历史的吊诡之处在于：李亨虽得其位，却未能享其年——正如《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"

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