古代各个王朝都是怎么放假的,秦只有告老还乡,清的制度使用至今

古代各个王朝都是怎么放假的？答案藏在历史长河中

秦：告老还乡，无休无止

秦始皇统一六国后，天下初定，百废待兴。其时官吏若想请假，只能以"告归"为由，而此"归"字实为断绝仕途之意。正如《史记·秦始皇本纪》所载："郡县之吏，唯命是从"，这种铁血制度下，秦人日出而作，日落而息，连片刻喘息之机亦难觅。

传说吕洞宾曾在秦时游历，见百姓终日劳作，偶得闲暇便与妻儿共度良宵。他感叹道："秦律如铁锁，困住万民心。"此言虽非史载，却道出了秦制对百姓生活的严苛。

汉：休沐沐浴，礼制初现

汉武帝时期，"五日一休沐"的制度应运而生。这不仅是对官员的体恤，更是儒家礼制的体现。《汉书·百官公卿表》记载："吏员五日一休沐"，恰似古人所说"君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得"。

张三丰曾云："休沐非为逸，乃养浩然之气。"汉代官吏每逢休沐，必沐浴更衣，焚香诵经，以示对天地的敬畏。这种仪式感，恰如《论语》所言："吾日三省吾身"。

唐：旬休假日，诗意盎然

盛唐气象下，休假制度渐趋完善。《唐会要》记载："旬休者，十日一休也"。这种制度看似严苛，实则暗含玄机。正如李白诗云："人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"，唐代士人常借假日游山玩水，留下无数诗篇。

据传八仙之一的何仙姑，每逢寒食节必登临黄鹤楼。她常对同道云："世人皆为俗务牵绊，岂知闲云野鹤之趣？"此言道破了唐代休假制度背后的文化深意。

宋：黄金周制，礼乐昌盛

宋徽宗时期，"元旦七日假"成为定制。《东京梦华录》记载："正月初一，宰相率百官朝贺"，这场景堪比《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。宋代士人每逢佳节，必携琴酒出游，所谓"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开"。

范仲淹曾说："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，这种情怀在宋代假日制度中得以彰显。官员们在休沐时，常研习经史，探讨治国之道，恰如《资治通鉴》所载："观古今之成败，察兴亡之理"。

明：月假三日，承前启后

洪武年间，朱元璋改革休假制度，每月三日为"月假"。这种制度虽不及宋朝繁复，却为后世奠定基础。《明史·职官志》记载："月假三日，以养民力"，恰似《道德经》所言："治大国若烹小鲜"。

相传张三丰游历至南京，见官员休沐时研读《道德经》，不禁感慨："大道至简，不在朝堂而在民间"。这种对养生与治国的思考，正是明代休假制度的精神内核。

清：沿袭至今，古今交融

清朝入主中原后，照搬明制，仅在光绪年间引入西方"星期制"。这种制度革新，恰如《易经》所言："穷则变，变则通，通则久"。如今我们仍沿用"六休一"的作息，实为千年智慧的延续。

清代学者纪晓岚曾写道："古今中外，制度殊异，然皆为民生所系"。这句话道出了休假制度的本质——既是休息，更是文化传承。

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