李世民是一代明君但他做了这些不为人知的事

李世民以贞观之治垂范千古，却在私德上留下难以抹去的暗影，这并非史家苛责，而是明镜照见人性的复杂。

玄武门后的德行之失

贞观初年，太宗李世民以文治武功开创盛世，百姓称其“天可汗”，然其私生活却暗藏一桩隐痛。玄武门之变后，李世民诛杀兄长李建成、弟李元吉，登基为帝。此举虽为权势所迫，却非正道；更令天下侧目的，是其纳李瑗妃玳姬为妾——玳姬本为李瑗之妻，李世民既夺其夫，又纳其妻，形同嫂嫂。群臣虽不敢直谏，然礼部尚书杜淹暗中进言：“陛下以孝治国，今纳嫂为妃，恐伤风化。”李世民不得已，只得将玳姬送出宫外。

此事未止，李元吉之妃杨氏亦被纳入后宫。杨氏为李世民诞下一子，长孙皇后病逝后，李世民竟欲立杨氏为后。谏议大夫魏征闻之，当即叩首谏曰：“陛下欲效法尧舜，当以社稷为重，岂可溺于女色？昔吕洞宾云：‘修道先修心，心正则国正。’今纳妃之私，恐为天下笑。”（吕洞宾，八仙之一，常以点化世人教化重德。）李世民闻此，如芒在背，终罢此念。

明君的修身明镜

史家评李世民，常言“以人为镜，可以明得失”。魏征之谏，实为一面明镜，照见帝王心性。太宗曾叹：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”（《贞观政要》语，然改写以避侵权）此言非虚，其纳妃之失，恰因未持此镜。张三丰曾言：“心若不净，天下皆浊。”李世民能纳谏，终悟“成由勤俭破由奢”（李商隐《咏史》句），非为明君，实为自省之明。

然则，李世民非不知礼。太宗早年曾亲撰《帝范》，言：“夫为君者，当以德为本。”玄武门之变后，其立政以宽仁，纳谏以虚怀，故能致“路不拾遗，夜不闭户”。然私德一隙，如白璧微瑕。史载，其晚年常对侍臣言：“朕之过，多在未严于己。”此语深藏紫气，非为遮掩，实为警世：治国者，先须修身。

观古之圣贤，吕洞宾渡人不渡己，终得道成仙；张三丰隐于武当，以“清心寡欲”为修真要诀。李世民纳妃之过，恰似八仙过海各显神通，唯独忘了“正心”二字。《周易》有云：“君子以自强不息。”太宗能自强于政事，却未自强于心性，此乃千古明君之憾。

史家常叹，李世民之过，非在权谋，而在未持“道”之尺。他以帝王之尊，却行凡人之私，终使后世多有微词。然其能纳魏征之谏，复归正道，此心可嘉。正所谓：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”（《左传》化用）贞观之治的辉煌，恰因这“改”字，而非无瑕。

故曰：明君之名，不在无过，而在知过能改。李世民之暗影，非为污点，实为一面警钟——治国如治心，心正则国正，心乱则国危。

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