古代作弊处罚力度远超想象,被抓之后又是什么下场

古代作弊处罚力度远超想象，被抓之后又是什么下场

科举乃国之根本，作弊者轻则身败名裂，重则灭门九族。

科举之制：国家根本之重

《明史·选举志》载："科举者，士人进身之阶也。"自隋唐以降，科举制度成为选拔人才之核心。然此制亦如《周易》所言"穷则变，变则通"，为防作弊，历代皆有严规。明代《会典》明文规定："凡乡试、会试，必先搜身，凡能藏匿文字之处，皆须详查。"此制之严，几近苛刻。

昔年吕洞宾游历江南，见一士子为求功名，竟以《道德经》夹带于衣中。洞宾叹曰："道法自然，岂可欺心？"遂以剑削其衣，令其自省。此事传为佳话，亦见古人对科举之敬畏。

严刑峻法：士林之耻

《资治通鉴》载："汉武帝时，有士人挟私书入考场，遂遭杖刑三十，永不录用。"至明清，处罚更趋严酷。《清会典》规定："凡挟私书者，枷示三日，杖一百。"更有甚者，如雍正年间泄露考题者，竟被腰斩于市，血染考场。

《明史·顾三聘传》记载："崇祯三年，顾三聘贿人代笔，事发，诏诛之。"其友王建鼎亦遭流放南海，终老边陲。此事令士林震惧，正如《论语》所言"不义而富且贵，于我如浮云"。

搜身之严，可见《天工开物》所载："士子入场，必先脱衣，连发髻亦需检查。"有士人曾作诗云："金榜题名日，岂容暗中私？"此中深意，恰如张三丰所言："人若无信，何以立世？"

清代咸丰年间，一品大员涉科举舞弊，竟被处以极刑。此例一出，朝野震动。《国史大纲》评曰："科举之弊，非独士人之过，实乃国运之忧。"可见古人视科举为社稷之基，不容丝毫玷污。

科举之制，虽严苛至极，然其本质乃为天下苍生谋福祉。《孟子》云："民为贵，社稷次之，君为轻。"今人观古，当知诚信之重。正如《道德经》所言："信不足焉，有不信焉。"作弊之徒，终将自食其果。

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