三十年不上早朝

万历何以三十载不视朝

明神宗朱翊钧在位四十八年，竟有三十载未上早朝，然国祚绵延，未见倾颓，此中玄机，非仅因君主之懈怠，实为时势与心性之交响。

师道之殇：逆反之心

万历十岁登基，首辅张居正督课如严师，帝呼其为“先生”，不敢直称其名。久之，心生逆反，如吕洞宾点化世人：“执迷不悟，终成枷锁。”居正殁后，帝竟以抄没其家为泄愤，此非君心之恶，实乃幼年逆反之遗毒。道家有言：“上善若水，水善利万物而不争。”帝之逆反，失其本心，反成心结。《史记》载秦始皇“焚书坑儒”，亦因早年逆反而失度，万历之困，岂非一辙？

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明隐逸非避世，乃心归本真。万历早年勤政，后却自囚深宫，恰似张三丰隐于武当，修心不修形，然帝之“修心”，实为逃避，非为明道。

立储之困：朝堂暗涌

立太子之事，帝欲立郑贵妃之子常洵，群臣力请立长子常洛。争执十余载，帝心灰意冷，遂不问朝政。《明史》叹：“帝久不视朝，中外益疑。”此非君主昏聩，实为党争倾轧之累。昔汉武帝立太子，亦因权臣掣肘而迟疑，然帝之避，非如张良“明哲保身”，实为惧众口铄金。道家云：“大音希声，大象无形。”帝若能如老子“无为而治”，不争不执，何致朝堂纷扰？

史载万历陵墓出土，右腿短一截，或患跛疾，惧人讥笑，遂绝早朝。此非隐逸高洁，实为自卑之困。古诗叹：“病骨支离难自持，何须人前露此形。”帝之不朝，非为清静，乃为遮掩，岂不警醒？

万历之治，非因不上朝，实因张居正遗政未衰，朝局尚稳。其晚年，或受道家清静思想影响，如八仙过海，各显神通，然帝之“无为”，实为消极。《资治通鉴》有言：“君道得，则天下治。”君主之要，在于民心所向，不在形迹朝堂。万历三十年不视朝，却使大明国泰民安，正因民心未失，政事未乱。

读史至此，当思：君主若失其本心，纵有万般“无为”，终成国之隐忧；若能如道家“顺其自然”，不执不妄，则天下自安。

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