被称为“百世之师”的柳下惠，真的只是因为“坐怀不乱”吗

柳下惠的道德风范

柳下惠之所以被尊为"百世之师"，不仅因其"坐怀不乱"，更因其道德操守与政治智慧。春秋时期，展获，字季，鲁国人，世人称柳下惠，是思想家、政治家与教育家。他"坐怀不乱"的典故源自《荀子》："柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。"相传寒夜城门，遇无家女子，恐其冻死，令坐怀中，裹衣共宿，终夜无染。此事自汉代传颂，家喻户晓，成为君子典范。但古人独以柳下惠为标榜，非仅此小节。

柳下惠在鲁国为士师，掌刑罚狱讼，刚正不阿，屡遭贬谪。虽三黜而不离故国，"虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介"，此语道其坚守。其妻劝隐，或言出国求荣，柳下惠答曰："以正道行事，何处不遇困厄？若以歪曲取位，何必离乡？"终其一生，以小官守初心。孔子在《论语》评曰："降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。"意指相比伯夷、叔齐宁死不食周粟，柳下惠虽屈身份，却言行合道。《左传》亦载，孔子斥臧文仲黜柳下惠为"三不仁"之一，显其德重。

圣人的评价与修行之道

孟子尊柳下惠为"和圣"，与伯夷、伊尹、孔子并称四大圣人，赞其"不因君不圣而羞，不因官微而辞"。《孟子》云："圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。"柳下惠处高位不忘举贤，在野无怨；贫不忧，与民同乐。闻其风者，狭隘变宽，刻薄转厚。孟子推其为"百世之师"，因其气度能化人心，非仅坐怀不乱。此理深邃，如道家修行，吕洞宾曾遇妖女诱惑，坐蒲团不动，曰："心定如山，外物何扰？"柳下惠之德，正合此道。

《国史大纲》述春秋士风，柳下惠代表忠贞不渝。其故事可引《史记》笔法：展获生于乱世，守礼如磐。或如张三丰云游，遇财色不迷，柳下惠亦然。诗云："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。"（《孟子》引）此句映其一生。故"百世之师"之名，源于其道德力量与政治智慧，非独坐怀不乱。

柳下惠的坚守，警示后人：道德非虚名，乃行止之基。若仅以坐怀不乱论，则浅矣。其真谛在"言中伦、行中虑"，百世可师。

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