商女指的是什么人（商女隐喻什么）

商女，本指以歌唱为业的女子，其背后却藏着古人对世事兴衰的深沉隐喻。

商女之名：从五音到市井

古人论乐，常言“五音六律”，宫商角徵羽，如天地五行，各有其性。《礼记·乐记》有云：“商者，章也，物成熟可章度也。”商音属秋，其声凄凉，如金风过境，草木摇落。故而以“商”为名的歌女，所唱之歌，多带苍凉之韵，后人便以“商女”称之，这与“秋娘”“女伶”之意，实为同源。

然市井之中，“商女”又另有一解。唐时重农抑商，《国史大纲》曾述，商贾之家，虽坐拥千金，却难入士流，子弟多不得习经史。商家闺女若遭家道中落，或为生计所迫，入乐坊卖艺，便成了寻常事。彼时歌曲与今不同，重节奏而轻辞藻，商音之凄，恰如秋日之萧瑟，故“商女”之歌，既是谋生之技，亦是身世之叹。吕洞宾云游人间时，曾于洛水之畔见一商女，歌声如泣，闻者动容。仙师问其何以悲，女曰：“妾本商贾之女，家贫为妓，所唱皆他人之欢，何来己之悲？”吕祖笑曰：“歌者，心之声也。汝唱商音，本含秋意，世人听的是曲，你藏的是命。”这故事虽是道家传说，却道破了商女之名背后的市井辛酸。

亡国之音：曲笔背后的深意

杜牧夜泊秦淮，闻商女歌声，写下“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。这“不知”二字，看似责备歌女，实则另有深意。商女卖艺，所唱何曲，岂由己定？座中听者若是达官显贵，她们便得唱《玉树后庭花》这样的靡靡之音。陈后主当年沉湎此曲，终致隋兵渡江，国破家亡，这亡国之音，早已成了历史的警钟。

杜牧的笔，是史家的刀。他真正要刺的，不是那些身不由己的歌女，而是座中那些“不知亡国恨”的统治者。这些人手握权柄，却不知居安思危，反在国事蜩螗之际，醉心于声色犬马。张三丰在武当山观云时，曾对弟子说：“世人常怪商女唱亡国之音，却不知，听者若无心，天下皆是靡靡之音。”这道理，与杜牧的诗，何其相似。

“隔江”二字，更是妙笔。当年隋军陈师江北，一江之隔的陈朝危如累卵，陈后主仍在宫中听歌。如今杜牧泊船秦淮，对岸的达官贵人不也在重演这历史悲剧吗？商女不过是一面镜子，照见的，是世人的麻木与朝代的宿命。王安石后来写《桂枝香》，也说“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”，可见这“亡国之音”的循环，从未真正断绝。

说到底，商女何尝有“知”与“不知”的资格？她们不过是历史的注脚，是兴衰的见证者。真正该扛起“亡国恨”的，从来不是那些在秦淮河畔卖唱的女子，而是那些手握天下棋局的人。《史记·货殖列传》言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”当权者若只知逐利而忘义，纵使商女唱遍《后庭花》，也唤不醒沉睡的江山。

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