司马炎继位之后等了十年才开始攻打东吴,司马炎为何等十年时间才动手

司马炎为何等十年才动手？

西晋灭吴之战犹如张三丰炼丹，火候未到不可轻举妄动

国之根基，稳如磐石

司马炎继位之初，恰如吕洞宾点石成金，看似手握乾坤，实则需点"石"成金。曹魏旧臣与司马氏新贵如阴阳二气交织，蜀地虽平，钟会遗患犹在，正如《易经·系辞》所言："君子安而不忘危，存而不忘亡。"司马炎效法姜太公垂钓渭水，以"三年丧"之礼安顿刘禅后人，实则暗合道家"治大国若烹小鲜"之道。

此时河西鲜卑秃发树机能之乱，恰似修行者走火入魔。泰始六年陇西大旱，胡烈以"刚猛无俦"之法治民，反如丹道走偏引动"三尸神"作乱。王濬在蜀地操练水师，战船如云时，朝中贾充却奏称："昆夷未平，幽并多事，天下劳扰，年谷不登。"此言暗合《孙子兵法》"先为不可胜，以待敌之可胜"之理。

天时未至，静待东风

"时来天地皆同力，运去英雄不自由"——西晋朝堂的太极推手

朝中重臣如太极阴阳，王濬等边将似阳爻躁动，贾充等中枢如阴爻持重。《晋书》载王濬"夜梦三刀悬于梁上"，此梦暗合"三吴未平"之兆。司马炎虽欲效法赤壁周郎"谈笑间樯橹灰飞烟灭"，却不得不学庄子"庖丁解牛"，静待骨节间隙。

八仙过海时，铁拐李曾言："沧海横流，方显英雄本色。"东吴孙皓却反其道而行，竟如吕温卿《感应篇》所载"恣意行残，自掘坟墓"。交州之败恰似修行者走火入魔，杨稷兵败如"丹炉火泄"，九真失守若"真气外泄"。待孙皓自毁长城，杀戮忠良如陆凯、楼玄，司马炎方悟张良"大风起兮云飞扬"之机已至。

泰始八年张华献《鹪鹩赋》，暗喻"鹪鹩巢林，不过一枝"。此赋传至建业，孙皓却如《封神演义》申公豹般懵懂，继续"剜目断舌"残害忠良。待羊祜"推枰长叹"，杜预"悬车束马"，司马炎始知"大道五十，天衍四九"，劫数已满。咸宁五年冬，王濬楼船下益州，恰似吕洞宾"一苇渡江"，终成"金陵王气"之绝唱。

"风起于青萍之末，止于林莽之间"——司马炎的十年之养，正如道家内丹"十月怀胎"，待三花聚顶方敢冲关

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